犬山 まな エロ8

A「面白いよ(❌)、(😇)なかなか、…(🥉)……」

A　(🕜)こ(😀)の間何か(🐾)の雑誌か新聞(😥)で英(🍿)吉利イ(🛄)ギリ(🎒)スのお婆さんたちが(🎨)愚痴を(😡)こぼしている記事を読んだら、自分た(💨)ちが若い時分に(📄)は年(🔴)寄りを(🛋)大切にして労いたわってやったのに、(🥉)今の娘(🎭)たちは一向われ／＼(🆙)を構っ(🤒)てくれない、老人と(🍰)云うと薄汚(♌)いもののよ(📽)うに(🍩)思って傍へも寄り(👋)つかない、昔(🌔)と今とは若い者(💄)の気(🍽)風が(🚠)大変(🈁)違(🧙)ったと歎いている(🦀)ので、何処の国でも老人は同じようなことを(🍼)云う(😈)もの(📢)だと感心したが、人間は年を取るに従い、(🥨)何事に(🔮)依らず今(👘)よりは昔の方がよかったと思い込(👐)む(📻)ものである(🌗)らし(🛳)い。で(🕘)、百年前(🎯)の老人は(📙)二百年前の時(🗯)代(👆)を慕い、二百(🈷)年前の老人は(🖤)三百年前の時代を慕(⛵)い、い(🚩)つの(🥜)時代に(📈)も現状(🕵)に満足する(🏏)ことはない訳だが(🕘)、別して最(🌻)近は(🏐)文化の歩みが急激である上(🍌)に、(🎺)我が(👶)国はま(🎤)た特殊な事(🎟)情があるので、維(🕟)新(🥌)以来(🌺)の変遷は(🏧)それ以前の(♟)三百年五百年に(🕙)も(😽)当るであろ(🤴)う。などという私(😘)が、やはり老人(🎵)の口真似をする年配になっ(📉)た(🏕)のが(🥟)おかしいが、しかし(🌠)現(🎛)代の文(🕡)化設(🗜)備(💣)が専ら若い(📫)者(🍶)に媚びてだん／＼老人に不親(🍗)切(⬇)な時(🍄)代(👕)を作(🥗)り(📒)つゝあること(🏕)は確かなように(✒)思わ(🍜)れる。早い話が、街頭の十字路を号令(🎉)で横切るようになっ(🖤)ては、もう(🎮)老人は安心して(🙈)町(⬇)へ(🦕)出ること(💬)が出来(🏍)ない。自動車で(😞)乗(🎎)り廻せる身(🔭)分の者はいゝけれども、私な(⛎)どでも、た(🛅)まに大(🔲)阪へ出ると、此方側から(🖖)向(🔕)う側へ渡(📤)るの(🔒)に渾(🚷)身の(⛓)神経を緊張させる。ゴ(💕)ーストッ(💲)プ(🌁)の信号にしてからが、辻の真ん中にあるのは(🌳)見(😛)よいが、思いがけない(😽)横(🍄)っち(📙)ょの空に青や赤の電(🐒)燈が明滅(😸)する(🚑)のは、中々(⛰)に見(🗾)つけ出(😧)しにくいし、廣い(✉)辻だ(💭)と、(🥙)側面の信号を正面(🖐)の信号(🐾)と見違え(💴)た(⬛)りする。京都(🚤)に交通巡査が立つようになってはもう(😺)おし(🥎)まい(⛳)だ(✔)とつく／″＼そう思っ(👽)たこと(🦋)が(🐼)あったが、(🕸)今日(😎)純日本風(📹)の町(😷)の情(🐚)趣は(🎉)、西宮、堺、(📫)和歌山、福山、(🌪)あ(🚹)の(🍅)程度の都市へ行か(🐋)な(🌟)け(😿)れば味わわれない。食べる物でも、大都(🔵)会では老人の(📲)口に合(🐆)うよう(💉)なものを捜し出す(💮)のに骨が折(🐈)れ(😗)る(💽)。先(🚸)だっても新聞記者が来て(🎓)何か変った旨い料(🐍)理の(🏍)話をしろと云うから(✔)、吉野(🐟)の山間(👣)僻(✈)地の人(🥏)が食べ(🥅)る柿の葉鮨(🛒)と(🦆)云(🐊)うものの製法を語(🚶)った。ついで(♌)に(🥟)こゝ(☔)で披露し(👀)て(➡)おくが、米一升に付酒一合の割(🎐)り(❄)で飯を(📰)焚く。酒は釜が噴いて来た時に入れる。さて飯がム(🥪)レたら完全に冷え(🍚)るまで冷ました後に手(🌎)に塩をつけて(📿)固く握る。こ(🛥)の際(🚎)手に少しでも(🎢)水気があっ(🥚)て(🔭)はいけ(🔤)ない。塩ばかりで(📖)握るのが秘訣だ。それ(😸)から(🌡)別に鮭(🐞)のアラマキを薄く切り、それを飯の上(💪)に載(🖼)せて、その上から柿の葉の(🦎)表を内側にし(♏)て包(⏸)む。柿の葉も(🐛)鮭もあ(🎽)らかじめ乾いたふきんで十分(🔙)に水気を拭(✴)き取(🛐)って(🆗)おく。それが出来たら、(🕎)鮨桶でも飯櫃でもいゝ(📘)、中をカラカラに(🗽)乾かして(🚨)おいて、小口(🐜)から隙間の(🔬)な(👹)いよう(💿)に鮨を(🔟)詰め、押(㊙)蓋(😜)おしぶたを置(🤬)い(🏳)て漬物石ぐらいな重石おもしを載(💁)せる。今(⚓)夜漬けたら(🎡)翌朝あたりからた(🐆)べ(🖤)る(🍗)ことが出来、その日一日が(🕯)最も美味で、二三日は食(😘)べられ(👙)る。食べる時にちょっと蓼の(📚)葉で酢を振り(👸)かけるのである。吉野へ遊(🏸)び(🔼)に行った友人が(🏓)あまり旨いので(🎰)作(🖇)り方を教わ(🍰)って来て伝授してくれたの(🐯)だが、柿の(🥅)木とアラマキ(😝)さえあれ(🌈)ば何処(🔶)でも(💪)拵えら(🦇)れる。水(🍟)気(✳)を絶(🍍)対になくすること(🧤)と飯を完全に冷ますことさ(🚬)え忘れなけ(🌧)れ(📘)ばい(👻)ゝので、(🦁)試し(⏪)に家で作ってみ(🎥)ると(Ⓜ)、(🧗)なるほどうまい。鮭の脂と(🕋)塩気(🆎)とが(📏)いゝ塩(🚙)梅に飯に(🚄)滲み(🌒)込んで、鮭は却(🚙)って生身な(🔯)ま(🐃)みの(🌁)よ(🔈)うに柔(🎨)かくなっている工合が何とも云えない。東京の握り鮨とは格(🔍)別な味で、私など(🃏)にはこの(🚵)方(👧)が(🔁)口に(🌪)合うの(😏)で、今年の夏は(📰)こればかり(😨)食べて(⛏)暮らした。それに(✝)つけてもこ(📛)んな塩鮭の食べかた(🎥)もあった(🏺)の(🧣)かと、(🚂)物(❔)資(🍁)に乏しい山家の人の発(🚹)明(😐)に(🌮)感心したが、そう云(🔓)ういろ／＼の郷土の(🍑)料理を聞いてみると、現代では都(🔥)会(🦐)の人より(👍)田舎の(🍥)人の味覚(😐)の方がよっ(🥩)ぽ(👵)ど確かで、或る意味(👻)で(🗒)われ／＼の想(🎳)像も及ば(🥩)ぬ贅沢(🛄)をしている。そこで老人は(👨)追い／＼都会に見切(🍂)り(🎹)を(🥟)つけて田舎へ(🕧)隠棲する(🔼)のもある(📈)が、田舎の町も鈴蘭燈など(🕳)が取(🛩)り附(😍)けられ(💇)て、(🚔)年々京都のようになる(🍐)ので、そ(🉐)う安心している訳(✅)には行かない。今(🌼)に文明(💓)が一段(🕴)と進んだら、(🧔)交(🧛)通(🏢)機関は空中や地下(🤜)へ移って町の路面は一と昔(👯)前の静かさ(🙍)に(🤸)復かえると云う(🚷)説(🤠)もあるが、いず(🆓)れ(➰)そ(📸)の時分(🛬)にはまた新(🧒)しい老人いじめの設備が生れることは分(🐶)りきってい(⛪)る。結局年寄りは(🆒)引っ込(🥛)んでいろと云う(💌)ことにな(🗄)るので、自分の家にち(❄)ゞこまって手料理を肴(📑)に晩酌を(🐌)傾けな(🆔)がら、(⏯)ラ(🧀)ジ(👃)オでも聞いてい(🔇)る(🛀)より外に所(🙂)在(🌚)がな(🦀)くなる。老人ばかりが(🍃)こんな叱言こ(🍽)ご(〽)と(🤭)を云うの(🔩)かと思うと、満更そうでもな(🏌)いとみ(🛏)えて、頃来大阪朝日の天(🎠)声人語子(👎)は(👝)、府の役(⚡)人が箕面(😣)みのお公(👐)園に(🍁)ドライヴウェーを作ろうとして濫みだりに(😰)森林を伐り(🦗)開き、山を浅くしてし(🍀)まう(👀)のを(🧟)嗤わらって(🐚)いるが、あれ(🙌)を読んで私は聊いささか意(🛵)を強うし(🐞)た。奥深い山中の木(🍤)の(🈚)下闇をさえ奪ってしま(📣)うのは、あま(🚗)りと云えば(💃)心なき業(🤥)である。こ(🧖)の調子(🆗)だと、奈良でも、京(♒)都大阪の(🍏)郊外(🐍)でも、名所と(🚉)云う名所は大衆的に(📖)なる代りに(♏)、だん／＼そう云う風にして丸坊主にされるのであろう。が、(🦓)要するに(😞)こ(⌚)れも(🍥)愚痴の(👲)一種(👹)で、(🏩)私にして(⏱)も今(🥫)の時勢の(🌊)有難いこ(👮)とは万(🎁)々(🖌)承知してい(〰)るし、(😬)今更何と云った(🏃)ところで、既に(📔)日(🐉)本(🥗)が(💺)西洋(🚝)文化の線に沿うて歩(🏹)み出した以上、老人など(🌆)は置き去りに(🎨)して勇往邁進するよ(🥁)り外に仕方がないが(📆)、でもわれ／＼の皮膚の色が変らない限り、われ(🛢)／＼に(⏯)だけ(🗳)課せら(🍠)れた損は永久(🏭)に(🚗)背負って行く(📧)ものと覚悟し(🔨)な(🐽)け(🚅)れ(📜)ばならぬ。尤も私がこ(⛄)う云う(🕡)ことを書いた(🐞)趣(🏯)意は(🐊)、何等かの(👍)方面、たと(🍋)えば文学藝(👶)術等(🦏)にその損を補う(🚵)道が残さ(😃)れ(🧙)ていは(🛂)しまいかと思うからである。私は、わ(😎)れ／＼が既に失いつゝある陰(🌀)翳の(💢)世界(🗨)を、せめ(📅)て文学の領(🕺)域へでも呼び返してみ(🤜)た(🏤)い(🚮)。文学という殿堂(🥒)の檐(👆)のきを(🏬)深くし(🍜)、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に(🧦)押し込め、無用の室内(🤽)装飾を(🚏)剥ぎ取ってみたい。それも軒(🐾)並(🖌)みとは云(💄)わない、一軒ぐらいそう云う(🌆)家があってもよかろう。まあどう(🐾)云う工合になる(🍼)か、試し(〰)に(🆓)電燈を(🤬)消してみることだ。

A調子に乗って(🏜)大分だいぶ勝手な熱ね(🚯)つを(📌)吹いた。小僧にしては少(📰)し云い(🈯)草がえ(🏚)ら(🥖)過ぎるから(💪)、多分何かの受け(🌋)売(🤭)り(🗓)だろ(✍)うと、疑う読者があ(📳)るかも(🏭)知れないが、以(📽)上は(🌿)全く正(🥛)真正銘(🏧)の(🔙)己の直覚から出た(🆒)議論である。我(🤷)が輩がいかに早熟な、い(🆓)かに(🤰)鋭利な頭脳を所有して居(💒)る(👷)かは此れで大概合点(🤶)が行(🕤)くだろう。

A私ハウ(🛤)サギヲカツテヰマス。コノ(🆘)ウサギハアル人(✋)ガ「オヂヤ(🈸)ウ(🙈)チヤンニ(🎅)サ(📞)シ上ゲ(🍑)マス」トイツ(😹)テ、モ(🚦)ツ(🛍)テキテクレタウサギ(🥥)デス。

Aいつの間にか土庇の外からさし(🏐)ている日の光が(🎸)弱く(⚡)なって、部(⬛)屋の隅(👴)々す(🛥)みずみに暗い蔭が作られ(🎙)ていた(👹)。老人は上田紬つむ(😡)ぎの(🐪)万筋ま(👦)んす(🔇)じの単衣ひとえの下(🌱)に夏痩やせのした膝(👀)頭ひ(💡)ざがしらをそろえて、(🈴)団扇うちわで蚊遣かやり(💯)の煙を追(🈸)いなが(🎭)ら、思いな(🌪)し(🗿)か(🚸)眼ぶた(🚉)をしばだ(⭐)たいている(🐾)の(🧝)は、(👊)除虫菊に(🌽)咽むせんだ(📁)のかも知(🧢)れな(🔃)い。………

Aすると、或る日のことである。晝の休(🛷)みに運(💿)動(👁)場を(🤢)ぶらつ(😆)きな(🍢)が(🎗)ら(🀄)、生徒(🤬)たちの(⭐)餘念もなく遊んで(🐵)居る(🕹)様子を眺めて(🌝)居た貝島は(🗻)、(🔞)―(❇)――此れは貝島の癖であって、子供の性能や品行などを観(🏁)察するには、教場より(🏒)も運動(😠)場に於(♌)ける彼等の言動に注意す(👺)べきである(🎃)と云うのが(💢)、平素の(📎)彼の(🃏)持論であ(🔸)った。―(🚽)――今しも(🗿)彼の受持ちの(🈴)生徒等が、二た組に分れて戦争ごっこをして(✉)居るの(🚓)を発(👺)見した。其れだけ(📉)ならば別に不思議で(🧒)も何でもないが(💎)、その二た組の分れ方(🔏)がいかにも奇妙な(💓)のである。全(🏚)級で(🚠)五十人ばか(🐚)りの子(🙎)供があるの(🐥)に(🌄)、(📩)甲の(😐)組(🐮)は四十人ほどの(♈)人数から(🈹)成り立(🏣)ち、乙の組には僅かに十人ばか(🚌)りしか附いていない。そう(🐈)して甲組(💤)の(🧡)大将は例の(🔫)生薬(🕝)屋の忰の西村であ(♒)っ(🐚)て、二人の(🎇)子供を馬(❓)にさせて、(🐒)其の(📅)上へ跨りながら(💪)、頻りに味方の軍勢を指揮して居(🗨)る(🖲)。乙の組の大将はと見ると、意外に(🔚)も新入(💝)生(🗒)の沼倉庄吉(📎)である。此れも同じく(🏺)馬に(♈)跨(🤭)って(🥇)、平(🎯)生(🎅)の無(🥝)口に(🐘)似合わず、眼(🌕)を瞋いか(😸)らし声を励まして小勢の(🦐)部下を(🈸)叱※(「口＋它」(🥄)、第3水準1-14-88)し(💹)なが(✴)ら、自ら(🎋)陣頭に立(😝)って目にあ(🏪)まる敵の大軍の中へ突進し(🦇)て(📟)行く。全体沼倉は入学して(🐉)か(🗡)らまだ十日(📗)にもな(📼)らな(🔽)いのにいつの間にこれ(🚽)ほどの勢(🧗)力(👷)を振うように(🥝)なっ(🐒)たのだ(🥟)ろう。貝島は其の(👿)時ふいと好奇心を唆ら(🛂)れ(➡)た(🥧)ので、両頬に無邪気な子(🏫)供(🏳)らし(📀)い微笑(📀)を浮べながら(🖋)、さも面(⛹)白さ(⏯)に釣り込まれたよう(🔫)な(🥐)顔(📭)つきを(🏷)して、尚も熱(🏋)心(⛑)に(🔆)合戦の模様を見守って居た。と、多勢(🚀)の西村組は忽ちのうちに沼倉組の小勢の為めに追い捲(💙)く(🐅)られて、滅茶々々(🖋)に隊伍を掻き乱さ(🐠)れ(🍬)た揚句、右(🀄)往左(🍎)往に逃(🔨)げ惑って(😿)居る。尤も沼倉組の方には、腕力の強い一(🥄)騎当(😿)千の少年ば(✂)かりが(😀)集って(👻)は(🐓)居るのだけれど、(❓)それにしても西(📒)村組の敗(✔)北の(🕗)しかたは餘りに意気地がなさ(👖)過ぎる。殊(🎧)に彼等は(🍋)、誰よ(🚽)りも沼倉(🔬)一人を(🥔)甚し(🤳)く恐れて居るらしい。外の敵に対しては、衆を恃たの(🔷)ん(☔)で(👦)可なり勇敢に抵(🍑)抗するのだが(🥐)、一と度び沼倉が馬を進めて(😦)駈けて来る(🌏)や否や、彼等は急に浮足立っ(💟)て、ろ(🎋)く(🚲)／(🍓)＼戦いも(🕗)せ(🖋)ずに逃げ出してしまう(🎭)。果ては大将の(😈)西村(🌽)までが、沼(🏼)倉(🈵)に(😭)睨ま(♑)れると一(😰)と縮(📹)みに縮み上っ(🥂)て、降参した上に(🆖)生け(🤞)捕りにされた(🧠)りす(💒)る(😭)。その癖沼倉は腕力を用うる(💔)のでも何(👎)でもなく、たゞ縦横に(🈸)敵陣を突破して、馬(🌡)上か(➿)ら(😙)号令をかけ怒罵を浴あ(👥)び(🏦)せるだけ(🅿)なのである(🦉)。