○ 関雎==詩(🌫)(shī(🔱) )経の中に(🔺)ある(🚅)篇の名。
○ (📍)両(🏤)(liǎng )端==首尾、本末、上下(🚇)、大(dà )小、軽(qīng )重、精粗、(🎾)等(➗)(děng )々を(❣)意(yì )味(🍍)する(🤬)が(🉑)、要(⚓)(yào )するに委(🎌)(wěi )曲(🐵)をつくし、懇切(qiē(😻) )丁寧に教えると(🍮)い(🐝)うこ(⏸)と(🔦)を形容(róng )して「両(💴)(liǎng )端(duān )をたたく(📎)」(😻)といつた(🏜)のである。
○ 本章(zhāng )は孔子が(✨)すぐ(🤡)れた君主の出な(🔀)い(🚏)のを嘆いた言葉で、そ(⚾)れを(🎅)直(🌒)接(🍴)(jiē )いうのをはばかり、伝説(shuì(🗜) )の瑞(🥢)祥を以て(🛸)こ(🦍)れに代えたのである。
○ 大宰==官名であ(🖱)るが、どん(😭)な官であるか明ら(🗻)かでない。呉の官吏(🧛)だろ(🍇)うという(🍾)説がある。
○ 作(原(📼)文(🚥))==(🔝)「事(🌌)を(🌪)為(👁)す(🐙)」の意(🌨)(yì(🏓) )に解する説(shuì )もあるが(🎱)、一四(🕺)八章(📸)(zhāng )の「(🕊)述べ(🆕)て作(😝)らず」(📭)の「(🎏)作」と同じく、道(🚁)理に関する意(yì )見を立て(🤒)る意味に解(🐃)する方が、後段との関係がぴつ(🏫)たりす(♌)る。
九(二(🛹)一四)
九(二(😧)一四)
○(💥) 子路(lù )の祷(🐙)りは、謂ゆる苦しい(🥘)時(shí )の神(🍯)頼みで、迷信(㊙)的祈(qí )祷(🛹)以上のものでは(♋)ない。そ(🎈)れに対して孔(🐕)子(⏩)は(🌠)、(🌮)真の(❤)心の祷(😋)り、つ(🏔)ま(🏨)り天地に恥じない(🚆)人間(🍔)と(😀)して(🦈)の精進こそは、幸福に到(🏉)る道(dào )だ、とい(🦒)うこと(🔷)を説いた。孔子の(👧)教(🏋)え(📉)には宗教(📁)が(🐋)な(⛏)い、とよくいわれるが、「(🌴)天」と(💫)いう言葉は、孔子によ(🐤)つて常に宗教的な意(⛵)味に使われているのである。
○ 綱==これを「網」の誤り(🥄)と見て「一網(wǎng )打(dǎ )尽」の(📭)意味に解(🔕)(jiě )する説(🎖)もあ(👛)る。しか(🈸)し、当時の魚獲(🔫)法(fǎ(🐊) )に、大綱にたくさんの小綱をつけ、その先に釣(diào )針をつ(🌍)け(🏢)て、それ(🍺)を水に(🚫)流(liú )す方法が(🥨)あり(🐃)、それを綱といつた(🤸)と(🦒)いうのが正しいようである(📀)。しか(🔧)し(🕐)、いずれにし(📫)ても、本(bě(👆)n )章の(🕧)結局の意(yì )味(wèi )に変りはない。
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