蓮実 クレア9

A姉の鶴(🌓)子(⛱)は八月に這入はいる(🤩)と(🐕)、(🍀)親戚や夫の銀(🔗)行関係の(🐌)方面などへ、毎日一二軒(🍀)ず(🥄)つ挨拶廻り(⛴)をし(😁)ていた(😙)が(🦄)、廻(⭐)るべき所へ一と通り廻(🏬)ってしまったあとで(📺)、(♒)最後に蘆屋あしや(🕚)の分家、―――幸子の所へ、二(😄)三(📐)日泊りがけでやって来た。これは(🎇)形式張った暇(💇)乞(🏢)いとまごいとは違(➰)って、この(📔)程じゅ(📯)う引き揚げの準備(⛺)万(📬)端の(👐)ために眼の廻るよ(🤶)う(🌰)な思い(🍠)を(🍸)し、所謂い(😱)わゆる「神憑かみがかり」で働いた骨休(🍌)めをか(🙇)ねて、久し振に姉(👯)妹四人が水入らずでくつろぎ(😛)、ゆっ(㊙)く(📪)りと関西に於ける名残の時を惜しも(👛)う(👲)と云うのであ(🌶)った。それで、(🔡)その間は何も(🚹)彼も忘れて(🈴)いたいからと、音やんの女房に留守を頼(🏄)み、身軽になって、(🙃)末(📈)の三つにな(🚕)る女の児だけ(🗝)を子守(👗)に背負(🎩)わせ(👃)て連れ(😼)て来たが、(😺)ほんとう(🥓)に、四人が(🛺)そう(🐎)云(🤤)う風(🐂)に(👫)一つ屋根の下に集って、時間の制限も(🍙)なく(🚥)、呑気(📁)のんき(😰)に語り(🕝)暮す(🥂)と云(🉑)う(📳)こ(➗)と(🔆)は、何年ぶ(🈂)り(🏡)にな(📏)る(🍏)であろう。考(🛏)え(🥨)てみれば、鶴子は今までに(🔋)蘆(💫)屋の(💄)幸子の(🍏)家へ数える(🚒)ほどし(👜)か来ていなかっ(🍋)たし、来てもほんの(⏯)一二(🏥)時間、(👜)家(⏪)事の相間(⏭)あい(📳)まを見て来るだけであっ(🗺)たし、幸子の方から上本町へ(🤰)訪ね(♋)て行っ(💧)ても、子(🗂)供が大勢纏まつわり着くので(🐳)、お(🙀)ちお(🚽)ち話して(🚩)いる暇もなか(🙌)ったと(🎟)云うよう(🔒)な訳で(🧞)、(👠)少くともこ(🚋)の(🏒)二人の姉妹は、(🧞)お互に結婚生(🔗)活(🥕)を(💱)する(🉑)ように(🅰)なってから(🛁)、しんみり語り(🕴)合う機(🎉)会を持(🚳)たなかっ(🚙)たと云っ(🔨)てもよ(♑)いので(😟)あった。だか(🍝)ら(🛺)今度は、姉(🕉)の方も妹(🌔)の(🤰)方も、前からその日の来るのを楽しみにし、こう云う話もし(🧦)よ(🗄)う、あ(🈚)あ云(👅)う話も聞いて貰(🐸)おうと、娘(🌔)時代(🚬)から此方このかた(😣)十何年来(📮)溜(🗿)たまってい(🚠)る話題の数々を考(🥒)えていた(🤣)の(📛)で(📒)あったが、さて、その日になって、(🌰)泊りに来て(🌹)みると(🏪)、(✅)姉はこの間(🎟)じゅうの、(👍)―――と云(♐)うよりは、十何年来の(🕘)所帯(🏟)の疲れが一遍に出た形で、何よりも(🏢)按摩あんまを呼んで貰い、昼間から二階の寝(📌)室に上っ(😝)て、勝手に寝ころばして(🍗)置い(🛷)て貰う(💧)のを喜ぶと云った(💢)有様であ(🚋)った。幸子(🎉)は、姉が神戸を(🌎)よく知らないの(🧘)で、オリ(🌭)エン(🚉)タ(🕑)ルや(🚤)南(🎑)京ナンキ(🥗)ン町(❔)の支(🗾)那料理屋な(📒)どへも案内しようと思ってい(🏞)たのに、そんな所へ連れて(🧣)行って(🎅)もらうよ(🦔)りは、此処ここで誰に気がねもなくのんびりと手(🎊)足(✴)を伸ばしていたい、御馳走(⛳)ちそうな(🚙)ん(🧢)ぞ食(🐭)べ(🍿)さしてくれない(🐦)でも、(👢)お茶漬で結(🥨)構だから、と云ったり(🦕)して(🤐)、一つは炎(🥎)暑のせいもあったが、足かけ三(🍀)日の間(🥠)、何のこれと云(🦍)う纏まった話(🈁)もせず(🙅)、た(🍴)だごろご(🧐)ろして過してしまった。

Aこう云った(🅱)私の声も、何だか(😹)歌の(🤓)調しらべのように(🉐)美しい(⚓)旋律を(⭐)帯(🤽)びて(🧠)聞えた。この言葉と共に、(😒)私は私の頬を(💽)流れる涙を感じた。私の眼(🍓)の(🌲)球の周りは一(♟)時に熱く(📢)な(♋)ったようであっ(♎)た。

Aこ(🔈)の(🧘)堪え(😳)難い(🖊)侮辱に対して、(💹)私は当然(✏)、(👴)血相を変え(👙)て(🈯)こう怒鳴りつける(🎬)ところでし(🎪)た。いや、たし(➗)かにほんの一瞬間、私はさッと顔色を(🛀)変えました。

A「(🏪)三越にこんなものがあ(🍲)るんで(🏐)す(🎐)か、お母さ(🚰)ん」

A「(🕘)あれ、(⚽)あれをご覧なさい(💻)、(📡)あすこに見えるのが妹背山い(🤭)もせや(🐄)まです(🍦)。左の方(🐉)のが妹(💱)山、右の方のが背山、―(🌐)――」(🌱)

A　私(🥩)は建築のこ(🗳)とについ(👗)て(😁)は(📢)全く門外(🏈)漢である(✴)が、西洋の寺院のゴ(💽)シ(🎉)ッ(📗)ク(📡)建築と云う(💩)もの(🥥)は屋根が(❌)高く(🥍)／＼尖っ(💓)て、その先が天に冲せ(🔜)んと(🦓)し(💚)て(👏)いる(🤔)ところに(📮)美観が存(🔥)す(🌲)るのだと(🔉)云う。こ(💺)れに反し(🍷)て、(😗)われ／＼(🐧)の国の伽(⛅)藍では建物の上(🍣)にまず大き(🍯)な(🔮)甍(😋)を伏せて(🐤)、その庇ひ(👿)さし(🚺)が作(🎠)り出(🐱)す(🕤)深い(👈)廣い蔭の(🈹)中へ全体(😩)の構造を取り込んでし(❄)まう。寺院のみならず、宮殿でも(🐋)、庶民の住宅(🕗)でも、外から見て最も眼立(😋)つ(🦍)もの(🤕)は、或る(🐐)場合には瓦葺き、或(⛵)る場合には茅(👙)葺(✡)きの大(😎)き(🍙)な屋根(💏)と、(🎥)その庇の(🌄)下にたゞよう濃い闇である。時とすると、(⚓)白(🌃)昼といえども(⚾)軒から下には(🌠)洞(🔼)穴のような闇が繞って(🕉)いて戸口も扉も壁も柱も殆(🗺)ど(💘)見え(🚡)な(🍑)い(🔹)ことすらあ(🔮)る(🗼)。こ(💅)れは(🧤)知(👫)恩院や本願寺(✔)のような宏壮(🌞)な建(🤧)築で(💟)も、草深い田舎の百(🚻)姓家(🐕)でも(⚪)同様(🔍)であっ(🚍)て、(🍇)昔の大(🏓)概な建物が軒から下(🥟)と軒か(😎)ら(👒)上の屋根の(🌹)部分(🎅)とを比べると、少くとも眼(🍧)で見た(⬛)ところでは、屋根の方が重く、堆く、面積が大(📂)きく感(🔏)ぜられる(🔬)。左様にわれ／(🛋)＼が住居(🍩)を営(📩)むには、何よりも屋根と云う傘(⤴)を(♎)拡げて(🌔)大(🏗)地に(📘)一廓の日かげを(🔧)落し、その薄(🤑)暗い(📙)陰翳の中(😬)に家造り(💝)をす(🚸)る。もちろ(💶)ん西洋の家屋にも屋根が(🚽)ない訳では(🌙)ないが、それは日(🕵)光を遮蔽するよりも雨露をしのぐため(✔)の(🕐)方が主であっ(🖤)て、蔭はなる(♑)べく作(🕖)ら(👾)ないようにし、少しでも多(🛃)く内部(💼)を明りに曝すようにし(🚿)ている(🐤)ことは、(🤪)外形(🥔)を見ても頷かれる。日本の屋根を傘と(⏸)すれば(😠)、西洋のそれは帽子でし(🥣)かない。し(💯)かも鳥打帽子のように出来るだ(🎸)け鍔つばを小さくし、日光(⛷)の(🏅)直(⬆)射を(🥇)近々と(👾)軒端に受け(🗝)る。けだし日本家の屋根の庇が長い(🤴)のは、気候風(🍌)土(🐅)や、建(📞)築(📖)材料(🔌)や、その他いろ／＼の関(🐃)係が(📺)あるのであろう。たとえ(😻)ば煉(🌄)瓦(😷)やガ(♓)ラスやセ(🔏)メント(⛽)のよう(🗾)な(👭)ものを使わないところから、(🔊)横なぐりの風雨(🥃)を防ぐ(🚵)ために(➡)は庇を深くする必(➿)要があっ(🏯)た(😁)であろう(🚠)し、日本人とて(😺)暗い(☝)部屋よりは明る(〰)い(🌹)部屋を(💿)便利としたに違(🚗)いないが、是非なくあゝなったのでもあろう。が(❌)、美と云うものは常に生活の(🖱)実際から発達(🐹)するもの(💥)で(💂)、暗い部屋(🍭)に(👣)住むことを餘儀な(🍊)くさ(👞)れたわれ／＼の(🎒)先祖(🍨)は(📩)、(🚿)いつしか(🎦)陰翳の(🐯)う(⏫)ちに美を(🚠)発(🕙)見(☝)し、や(🖖)が(🦂)ては美の目的に添う(🍇)ように陰翳を(😄)利用するに至った。事(🖲)実(🧖)、(😝)日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依って生れているので、それ(🤼)以外に何もない。西(🏯)洋人が日本座(🏈)敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばか(💦)り(🔡)で何(🚣)の装飾もないと云う風に感じるのは、彼等と(🔒)してはい(🧞)かさ(🚍)ま尤もであ(🚶)るけれ(📞)ど(🎥)も、それは陰(➰)翳の謎を解(🎻)しないからである。わ(👦)れ／＼は、(🏽)それでなく(👐)ても太(💢)陽(🏪)の光線(🥏)の這入りにくい座敷の(✡)外側へ、(🧘)土庇(🛑)を出(🚔)したり縁側を(🕋)附け(🥛)たりして一(🕜)層日光を遠のける。そ(📓)して(🚾)室内へは、庭か(🛸)らの反射が障子(👝)を透してほの明るく忍び(😌)込むようにする。われ／＼の(📯)座敷の美の要素は、この間接の鈍い光(🔟)線(🌕)に(👼)外ならない。われ／＼は、この力のない(🗡)、わびしい(🏟)、(🤽)果敢は(🎗)かな(🎚)い光線が、しん(😈)みり(🚛)落ち着(🕤)いて座敷(⏩)の壁へ沁み込むように、わざ(🏠)と調子の弱い色の砂(🔟)壁を塗る。土蔵とか、厨(🎛)とか、廊下のような(🥙)ところ(💑)へ(🚆)塗るに(⚓)は照りをつけるが、座敷の(🤤)壁は殆(💕)ど砂壁で、めったに光(🏺)らせない。もし光(📢)らせたら、(🐃)そ(🤜)の乏(🔲)しい光線の、柔か(🌐)い弱い味が(🍻)消える。われ等(➿)は何処ま(🔲)でも(🎱)、見るから(👗)に(😞)おぼつか(🌐)な(➕)げな(🕊)外(🕚)光が、黄(😽)昏色の壁(🖊)の面に(🦔)取(🆓)り着いて辛く(🆖)も餘命を(💂)保(🚾)っている、あの繊(🧚)細な明るさを楽しむ。我等に取(💪)ってはこ(🤘)の壁の上(🤷)の明るさ或はほ(🎂)のぐらさが何物の装飾にも優るの(📇)であ(🈹)り、しみ(🐷)／″＼(🕛)と見飽(🕉)きがしない(🌥)の(🥟)で(🚽)あ(👭)る。さればそ(🤫)れらの砂(🛢)壁(💫)が(🌄)その明るさ(🌮)を乱さ(🥓)な(🎋)いよ(💾)うにとた(📺)ゞ一と色の無地に塗ってあ(🚥)るの(📨)も当然(🕸)であって、座敷毎(👒)に少しずつ地(🍮)色(🐷)は違う(🏓)けれども、何と(🆘)その(🏥)違いの微かであること(🛸)よ(🔀)。それは色の違い(📘)と云うよりもほんの僅かな(👩)濃(🔳)淡の差異、見る人の(😰)気分の(🎫)相違と云(💩)う(🌌)程のものでしか(➗)ない。しかも(🥉)その壁(🚣)の色のほのかな(🌔)違いに依って、ま(🈸)た幾らか(🍁)ずつ各※(🚵)(二(📡)の(🏹)字点(🥁)、1-2-22)の部屋の(🎲)陰翳が異(🥪)なっ(🌸)た色調を帯びるのである。尤も(🚨)我等(🏛)の(😒)座敷にも床の(💅)間と云う(🧤)ものがあ(🥐)って、掛け軸を飾(🐚)り花を活ける(🏝)が、しかしそれらの軸や花もそれ自(😮)体が装飾(🔹)の役をしている(😫)よりも(📺)、陰翳に深みを添える(🚈)方が主になっている。わ(♏)れらは一つの軸を掛けるに(🎮)も(🏠)、その軸物とその床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一(😈)に貴(📄)ぶ(📏)。われらが掛け(🖥)軸の内容を成(🌎)す書や絵の巧(👝)拙と(🕒)同様の重要さを※(「ころもへ(👸)ん＋(🤵)表(😄)」、第(🚈)4水(🤓)準2-88-25)具(🚥)ひょうぐ(〽)に置くのも(📩)、(🚤)実にそのた(🍂)めであって、床(🚌)うつりが(🥇)悪かったら如何なる名(⛵)書画も(🗣)掛け軸(📮)としての価値(👝)がなくなる。それと反対に一(⌚)つの(📁)独立(🧑)した作品と(🐂)し(🕰)ては大した傑作でも(🏻)ないような書画が(📂)、(🔋)茶(🚙)の(✨)間(🚅)の床に掛け(📎)てみると(🈹)、非常にその部屋との(💇)調(🥐)和がよ(🎐)く、(🛬)軸(😧)も座敷(🍉)も俄か(👹)に引き(🏆)立つ場合がある。そし(⏬)てそ(🙂)う云う書(🥎)画、それ自身(🏳)としては格(💏)別(🃏)の(🔬)もので(🌧)もない軸物の(🏧)何処が(😛)調和するのか(🐖)と云(🔼)えば、それは常にその地紙(🗳)や、墨色や、※(「(🔹)こ(🛌)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持って(🧒)いる古色に(🎯)あるの(✉)だ。その古色(⏹)が(🔖)その床の間や座敷(♐)の暗さと適宜な釣り合いを(👶)保つのだ。われ／＼はよく京都や(🏬)奈良の名刹(🚤)を訪ねて、その寺の宝物と云わ(🐾)れる軸(🥦)物が(👕)、奥深い(📵)大(👙)書院の床の間にかゝ(💣)ってい(🚦)るのを見せられるが、(🐈)そう云う床(🌴)の間は大(🧙)概昼も薄暗いの(🤩)で、図柄などは見分けら(🦒)れ(🗂)な(〽)い、た(🙋)ゞ案内人の説明を聞きながら消えかゝった(🐦)墨色のあ(🍵)とを辿って多(⚪)分(🌪)立(🌿)派な(🔯)絵な(⏱)のであ(🍒)ろうと想像するば(🌍)かりであるが、(⚪)しかしそのぼやけた古画と暗い床の間との取(🕹)り合わせが如(💊)何にもし(🏢)っく(🏧)りして(☔)いて、図柄の不鮮明などは(🔮)聊かも問題(🌪)でないばかりか(🚵)、却ってこのく(⬅)らいな(💷)不鮮(🦎)明(🅰)さがちょうど(🌥)適(🎿)しているようにさえ感じる。つ(👧)まりこ(🐒)の場合(🦅)、その絵は覚束ない(🚛)弱(📖)い光りを受け留めるた(💠)めの一つの奥床しい「面」に(⏰)過ぎないので(🌾)あっ(🌅)て、全く砂壁と同じ(🌞)作用をしか(🏴)してい(🌨)な(🎫)い(🤜)の(🏚)であ(🤠)る。われらが掛け軸を択ぶのに時(👻)代や「さ(🥇)び」を珍重する理由(♊)はここにあるので(⏺)、(⌚)新画は水(🛡)墨や淡彩のものでも、よほど注意(😾)しないと床の間の陰翳を打ち壊(😗)すのである。