○ (🤓)四(sì )十(shí(⛽) )づら、五(🐰)十(shí )づ(📊)らをさげ、先(❎)(xiān )輩顔(yá )をして孔(kǒ(🌘)ng )子(💆)の前に並(🈂)ん(🌑)でい(🥩)た門(mén )人た(🍕)ちは(🐮)、ど(🏤)んな顔(yá )を(🐏)したであろう。
子罕しかん第(🎪)(dì )九
○ 唐(🍩)・(😢)虞(yú )==堯は陶(táo )唐氏、舜は(🚺)有(🗾)虞(yú(🈴) )氏なる故、堯・舜の時代(🤙)を唐・虞の(🧤)時代という(🔶)。
○ 本章は(🧔)孔(kǒng )子がすぐれた君主(🥁)の出ない(🌠)の(⬇)を(📱)嘆いた言葉(yè )で、(😽)それを直(〽)(zhí(🎎) )接いうのをは(🐼)ばかり、(🕒)伝説の瑞祥を(🏈)以てこれに代えたのである。
「せっかく道(🏘)を求(🔵)め(👩)てやって来た(♉)の(🖐)だから、喜(🎮)んで迎(yíng )え(🛂)て(😦)やって、退かないように(🍣)してやりたい(👣)も(🔯)のだ。お前(🗄)たちのように、そう(😌)むごいことをいうも(👃)ので(🍀)はな(🐰)い。い(🧟)ったい、人が自(zì )分の(🕚)身(shēn )を(👨)清(qīng )くし(🙄)ようと思(🍧)って一歩(bù )前(🌳)(qián )進して(💬)来たら(😐)、その清(⏱)く(🥃)し(📵)ようとする気持を(🔈)汲んでやればいい(🕌)ので(🤩)、過(guò )去のことを(🛌)いつま(🅱)でも気にする必要はないのだ。」
○ 老子に「善行轍(⛎)迹無し」(👘)とあるが、(🛺)至徳の境地に(🥡)つ(🌨)いて(🎡)は、(🛸)老(🍏)子も孔子(zǐ )も同一であるの(🗼)が面白(🌤)い。
二(è(🛄)r )四(二(🏬)二九(🥚))
こころやぶ(💡)れず(🔜)
先(xiān )師が道(⛰)の行われないのを歎じて九夷きゅう(💶)いの地に居を(🚸)うつ(🏸)した(😩)いといわれたことがあった。ある(🏂)人がそれ(📕)を(😠)きいて先師(shī )に(🍅)いった。――
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