門人たちは、牛には大(dà )し(📸)て興味(🍚)が(⛸)なかった(🎡)。し(🐃)かし、孔子にそう(🌚)云われて、仕方(fā(👀)ng )なしにそ(🤛)の方に眼をやった。
「大丈夫だ(🛒)と(🕷)思いま(🏊)す。本物(wù )が立派でさえあれば。」
(❤)その場はそれで済(🎒)(jǐ(🐩) )ん(🔚)だ(🎼)。しかし仲(zhòng )弓に対(🕣)す(🧛)る蔭口はやは(📃)り絶えな(🍺)かった。いうことがなくなると(📍)、結局彼の身分(🎚)がどうの(🔥)、父の素行がど(🙂)うの(📼)という話(⏭)になっ(🔼)て行(háng )った。むろん、そんな話は、今(🎍)に始(shǐ )ま(🐍)っ(♈)たことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特に(🎆)称(chēng )揚(⭕)し出したのも(🌩)、その(🥉)人物(wù )が実際(jì )優れていた(🤟)か(🗡)らではあったが、(🍎)何とか(🌨)し(👑)て門人た(🔜)ちに彼の真(🚡)価を知らせ、(👏)彼(🗜)(bǐ )の身分や父(🎏)に関する(🈁)噂(zǔn )を話題にさせな(🏍)い(⭕)ようにしたいた(😱)めであっ(🎆)た。と(📜)ころが(⚫)、結果は(🌼)かえって反対の方(fā(📗)ng )に向いて(🚥)行(🕠)った。孔子が彼を讃(🙍)めれば讃(🕦)めるほど(🌻)、(🐄)彼(🥞)(bǐ(🖕) )の身(shēn )分(⚪)の賎(❓)し(🐹)いこと(🦕)や、(📉)彼の(👙)父(fù )の(🎁)悪(è )行が(🕝)門(mé(🧞)n )人た(👩)ちの蔭口の種になるのだった。
5 子(⚪)曰(🍿)く、(🎎)君子(zǐ )の天下に於(🗿)けるや(✊)、適無(wú )きなり。漠(➰)無き(⛎)なり。義(🏻)に之れ与に(📱)比(したが)(🍊)う(🎮)と。(里仁篇)
「そ(🥫)れがお世辞(cí )でなければ、お(🧤)前の見る眼が悪いとい(📝)うことにな(☔)るのじ(🏵)ゃ(🏿)が(👚)……」
4(🙄)むろん彼(👼)は、仲弓(gō(🗺)ng )の問題に(🏘)かか(⛅)わりなく、こ(🆎)れ(🌲)までにも(🐅)その点に力を入れて門人(📝)た(🚏)ちを教(jiā(💴)o )育して来たの(🍨)である。彼(bǐ )がつとめて「利」(📨)につ(🙆)い(👾)て語るこ(🛄)と(💦)を避け、たまたまそれを語(🎯)ることがあ(🛎)っ(🏰)ても、(🉐)常に天(🏵)命とか(🏧)、仁とかいうような(🏯)ことと結びつけて話すように注意して(🏕)来た(🛸)の(🎟)も、そのた(🥙)めで(🕑)ある(🌅)。また彼(bǐ )は、機(🛫)会(🐨)あるご(📂)とに、門人(💹)(rén )達の我執(⛄)を戒めた。そして、「5自(zì )己の意(🥕)見にこだわって、無理(🏴)強(😟)い(🙈)に(🚬)事を行(🐦)ったり、(🌧)禁止(😑)したりする(🍧)のは君(jun1 )子の道(🔷)でない。君(🐅)子の(😓)行動を律(lǜ )するも(🆗)のは、たゞ正(zhèng )義(🍦)あるのみだ(🥑)。」と説き、6彼自身、細(xì )心の注(zhù )意(🎓)を払(fǎn )って、臆断を去(qù )り(🤕)、執着(zhe )を絶ち、固陋(lòu )を(👶)矯た(🛷)め、他との(♐)対(🍹)(duì )立に陥らぬようにつとめて来たもの(⚽)であ(🏾)る。
2 子游(🏼)、孝(xià(🚊)o )を問う。子曰く(🌟)、今の孝は、是れ(🎆)能く養うを謂う。犬(😆)馬(mǎ )に至るまで、皆能(🎇)く養(⌛)うこと(👛)あり(🛐)。敬(🤮)せずんば(💞)何(hé )を以て別(bié )たん(🍏)や(🍍)と。((🔘)爲政(🍉)篇(piān ))
子(zǐ(😑) )、魯(lǔ(😜) )の大(dà(📣) )師(shī )に楽が(📦)くを(🔟)語(🐼)つげて(🥑)曰く(😒)、楽は其れ(🔸)知るべきなり(🐍)。始めて(🀄)作お(🍦)こすとき(🗃)翕如(rú )きゅうじょ(🦄)たり。之(zhī )を従はなてば純如(😿)たり。※(🌠)(「激(🔝)」の「さ(🔁)んずい」に代(🙉)えて「白」、(🚵)第(⤴)3水(🛋)準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「き(🌋)ょうじょ」は底本(🕕)では「(🎨)き(🗯)よ(💁)よじ(🎋)ょ」(😟)]たり(🥠)。繹(yì )如えきじょたり。以(yǐ )て成ると。
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