もう一(⏯)(yī )つは、子夏の問(wè(📳)n )いに対(📶)する答え(👀)だが(🗼)、そ(👽)れは、
仲(zhò(❔)ng )弓(gō(🐭)ng )自身にし(🆕)ても、何(hé )と(⬆)なくうしろめたかった。彼(bǐ )は孔(kǒng )子が甞(🧔)て、
子、魯(😠)の大師(shī )に楽がく(📐)を語つげて曰(🤮)く(🦏)、(🚻)楽は其れ知(zhī(🦏) )るべきなり。始め(😥)て作おこすとき翕(👾)(xī(🚆) )如(rú )きゅうじょた(🚖)り。之(zhī )を従(🏪)はなてば純如たり。※(「激」(🍿)の「(🛌)さん(⛵)ずい」に代(💐)え(🈶)て「白(🔙)」、第3水(🥝)準(zhǔn )1-88-68)如き(💰)ょうじょ[#ルビの「きょうじ(⏸)ょ」は底本では(🍻)「(🔀)き(👴)よ(📄)よじょ」]たり。繹如(rú )えきじょた(🌎)り。以(⛷)(yǐ )て成ると(🐀)。
「(🍥)それは(🏉)、も(🍙)う(🏗)度(🔪)々の(🍂)ことで、私と(🥝)しても考えずには居れ(🔗)ませ(🎯)ん。」
(楽(lè(📶) )長は(🐪)、最高(gā(🏈)o )の技術は(🈵)手や喉から生れるものでな(🆔)くて、心から生(shēng )れるものだ、とい(♊)う事(shì )だけは、ど(🎵)う(🐳)やらわ(📉)かった(🚩)らしい。彼の音楽もこ(🤞)れからそろそろ本物(🦄)になるだろ(🔛)う(🐨)。だが彼は(💮)、(🎐)私の(👠)音楽(🐠)(lè )論(🚅)がそのまま人生論でもある、とい(🎽)うことには、まだ気(🥡)(qì )が(🎲)ついていないらしい。究極の目(🍒)標を音楽の(💣)技術に置いてい(🐹)る彼として(🌩)は、或は(⏰)やむを得(dé )ない(📉)ことか(🏭)も(♌)知(🍘)れ(🕯)ない(💇)。しかし(🏾)急(🤢)ぐこ(👌)とはない。いずれは彼も、人(rén )生のた(🏦)めの(🍠)音楽と(😦)いう(🔪)ことに目を覚(🥏)(jiào )ます時が来るであろう。彼は元(🎦)来真(zhēn )面目な人間なのだから。)
「(🚇)で(🖼)も、あの調(🕹)子(💤)(zǐ )では、(⛹)諸(zhū )侯(hóu )を(🦎)説い(🏵)て見たところで(🍈)、相(🍴)手(🥑)に(⛎)されない(🚁)だろうと(🛰)思います。惜しい(🛍)ものです。」
「な(👾)るほ(😈)ど見事な牛でござ(🖍)います。」(😜)
孔子はまた答えをう(🏔)ながした(🗽)。樊遅は、(👷)少(📃)しい(🧀)ま(🅱)いましいとは思ったが、とうとう兜(🍬)をぬいでしまっ(🍚)た。
「あれもい(🌙)い(🔞)人物じゃ。大まか(🚋)なところがあってね。」
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