「阿父お(🥉)とっさん」(🔏) (🚯)そのうちに学年が(🐡)変(biàn )って(🥍)、彼(bǐ )(🔫)は四年(nián )に進(🧦)級した。そして、新(🎑)しい校舎から(🥛)は(🤺)、木の香がそろ(✈)そろとうせていった。同時に、(♟)お浜たち(🗡)に(🐿)関(wān )(🕢)するいろい(🕦)ろの記憶も(🌂)、次第に彼(bǐ )の頭(🔥)の中でぼやけ(🥍)はじめた。
「昨日は私の(👂)家(🥚)でも台(tái )湾へ行く人だけを呼び(🔦)ました。台湾の伯父(🍣)と節ちゃんの(🛌)二人(rén )にお客(kè )さまに成(chéng )って頂きましてね。何(👔)か私(sī )も節ちゃんにお餞別せ(📕)んべ(♐)つを(🍔)と思いまして(🖊)、何(🏳)でもお望みって言いましたら、節ちゃんが書籍ほん(🚮)を欲しいなん(⌚)て言いましてね、(💷)二(èr )人で神田まで探(🔔)しに行きましたよ。そう言(🎆)えば、節(❗)ちゃんの(🍷)頂いた(🌼)書籍で、叔(shū )父(⛪)さんのところに(😚)お(😋)預(yù )けしたのが有るそうで(🥪)すね(🍘)。あれ(🃏)を私(😢)に頂いて来て(🚞)くれッ(💯)て、(⚡)節ちゃ(🍄)んから言(🏓)伝(🕳)ことづ(🍋)かってまいりましたよ。もし有りま(💣)したら」
「その(😨)者(⛹)の俗(sú )名(míng )は、なんと申し(🦏)たか存ぜ(👰)ぬか(🌒)」
ご(🐑)らんなさい! ぶらんこは、(👼)もう、大(✋)テントの天井につくほど、はず(💼)みがついてきました。しかし、(😺)そのとき(⛑)、ぶ(🗨)らんこを(👩)とりつ(🏊)けた横木の丸太の上を(🚹)、ひとりの男がヘビのように、はい(🎺)だしてきたではありませんか(😙)。空(🕞)中(zhōng )サーカスの(🗨)名(📰)人(rén )吉(jí )十郎(🧀)です(📗)。かれは、横木(mù )の上に身をよ(🤷)こ(🎯)たえ、両手を、ぶらんこの縄にかけて、ゆれるぶらんこを、上に(🐒)引きあげようとしている(👈)の(⛄)です。
(🙌)由三は首を縮め(😴)て、(😦)姉の顔を(🗯)見た。――「な、姉、この犬どうなるんだ?」
「奇抜きばつだね。しか(🎟)し、すこぶる野蛮だよ。」
室(shì )内が(💅)急にしいんとなった。
直(😮)樹が来た。相(🕷)変らず(🐘)温厚で、勤勉なのは、この少壮としわかな会社員だ。シッ(🐫)カリとした老祖母おばあさんが附いているだけ(🕳)に(⛴)、親譲り(✝)の夏羽織などを着て、(💲)一(yī )寸訪ねて来るにも服装みなりを崩く(👟)ず(🏰)さな(😠)かった。三(sān )吉(jí )の(🔁)ことを「兄さん、兄さん」と(❕)呼(hū )んで(🤨)いるこの青(💍)年は(📽)年寄(🈺)に(💀)も子供にも好か(🕥)れた。
「五年生の方(👟)が、かえって(🏡)気味(wèi )わるが(👩)っていたそ(🕰)うだよ(🐨)。」
N君、ここいら(🍌)で文(🌙)化運動というこ(🎎)とにつ(🎂)いて(🍘)考えて(😢)みよう。今の農村(cūn )文化(huà )運動には二つの極(🚦)がある(🎿)。一つの極は、農村(cūn )の現(🥦)在の文化よりも(🚊)非常に高い程度のもの(😕)を持ってい(😏)って、それ(🚝)をそのままぶつけるという文(🌕)化運動だ。文化(huà )(👑)の非常(cháng )に高い(😌)理想(xiǎng )を住民に示すことによ(🛥)って何かの刺戟(✏)を与え(🐘)るという点(diǎn )では、そ(🚅)れも無意(yì )味でないだろう(🎖)。しかし、(📳)農村の人たちに、ベートーヴェンや(🏁)ショパンを聴(tīng )かせたり、すばらしい絵(🎻)画展覧(❕)会を見せたり、高尚な講演(yǎn )をきかせたりす(🔽)ことは、実(shí )生活との距離(lí )があまりに遠すぎて、せっかくの理想が理想にな(🎛)らないのではない(📄)だ(♍)ろうか(🕒)。こ(🚛)ういう極(jí )端な文(wén )化(huà )(🍔)運動、つ(🙈)まり一人よ(♎)が(🚑)り(🍷)の(🔳)、あるいは同好(📒)の士(shì )(🔁)だけでやるのが適当なようなもの(😦)を、文化運(🏄)動と称(chēng )して農村に持(chí )って(🍉)ゆくこと(🤙)は無意味(wèi )だと私は思ってい(🚼)る。
「櫛(🈹)。ふむ(🚛)。」堀は[#「(✒)堀(👾)は」は底本では「掘は」]、口(🎏)へ出し(💠)て言って考え込んだ(💽)が、(😜)表情(🥤)はべつに乱(luàn )れ(🚸)もし(🍽)なかった。おあいには、しまいには何(hé )(🏓)が何だか分らなく(❎)な(🚚)っていた。
「おれが今ま(🏮)でよいと思っ(🎯)ていたこ(♐)とはすべて悪い(⏯)ことなんだ、(🦉)それが(🚦)わか(🎂)ったよ」
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