舜帝には五人の重臣(😥)があっ(🐌)て天(tiān )下が治(zhì )っ(📞)た。周の武(wǔ )王は(🚏)、(🧗)自分には乱(❣)を治める(🚟)重臣が十人あるといっ(💦)た(🧕)。それに関(wān )連(lián )して先(🤑)師がい(🎭)われた。――
○ 子路(lù )は無邪気(qì )ですぐ得意になる(🎖)。孔子は、すると、必(🎖)(bì )ず一太刀あびせるのである。
先(🍤)師は、喪服(fú )を着た人(🍍)や、(😉)衣(♏)冠束(🏳)(shù(🧟) )帯を(🍄)した人や、盲人に出会(📹)われ(🚁)ると、相手(🔗)がご自分よ(💏)り年少者のもの(🍰)で(🥕)あって(⚾)も(🎶)、必(🕵)ず起(🤳)って道をゆ(🍘)ずられ(🌫)、ご自(🏨)分がその人たち(🥋)の前を通られる時には、必ず足を(🈸)早められた。
「そういう(🥈)祷(dǎ(🕋)o )りなら、私は(🚶)もう(👕)久しい(💆)間祷って(🏜)いるのだ。」
○(🤼) 射(🚀)・御(💮)==禮・楽・射・御(yù(❤) )・書(😟)(shū(🏋) )・数(shù )の六芸(🏫)のうち射(🔠)(弓の技(jì )術(😙))(👛)と(🚌)御(車馬(mǎ(🛷) )を御する(🥟)技(🛵)術)(😖)と(🌙)は比較(🌇)的容易で下(👞)等な技術とされてお(〽)り、とり(😝)わ(🤧)け御(yù(⛓) )が(🚡)そう(💩)である。孔子は戯れに本章の(👂)よ(🏫)う(🔩)なことをいいながら、暗に自分(⤴)(fè(😐)n )の(✅)本領は一芸一(yī(🚜) )能(🎗)に(🚜)秀(✒)でることにあるのではない、村(🔈)人(🚢)た(🎂)ちの自分(🐪)に対する批(pī )評は的をはずれ(📍)ている(🥡)、とい(🌨)う意味(🍠)を(❤)門人たちに(🌵)告げ(💳)、その戒(jiè(🌐) )め(➰)としたものであろう。
○ 子路は(🍪)孔子がかつて大夫の職に(📏)あつたので、(🧚)それにふさわしい禮(lǐ(🛳) )をも(🤭)つて葬儀を行いたかつたの(📛)で(🚵)あろう。師匠(✂)思(🕛)いの(📹)、出過ぎた、しかも病中(zhōng )に葬式のことまで考え(🤸)るような先走つた(⚾)、稚気愛(🍁)すべき子路(💄)の性(🉑)(xìng )格(👭)(gé(✔) )と、(🦑)それ(💛)に対(duì(🚭) )す(🌤)る孔子の烈しい、しかもし(🦇)みじみとした訓(🦉)戒とが対照さ(🚸)れて面白い(👜)。
○ 孔子と顔(🏌)(yá(🈵) )淵とのそ(🎹)れ(🏇)ぞれの面(💋)目、並(💆)に両者(🏪)の結びつきが(🐸)この一(⛸)章(🦓)に躍(yuè )如(rú )として(😖)いる。さすがに顔淵(🥍)の言(👻)葉であ(⬅)り、彼ならでは出来ない表現である(🚙)。
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