「礼は簡に失し(😓)ても(🎻)ならないが、(🥋)また過ぎて(🈁)もな(🔝)らない。9過(🎖)ぎた(🌵)るはなお(🌻)及(jí )ば(🕟)ざ(💢)るがごとしじゃ。人間(jiān )にはそれぞれに分というものが(🎛)あるが、その分を上(🗄)(shàng )下(xià )し(💳)ないところに、礼の正しい(🤓)相が(🍜)あ(📣)る。分(🏾)を越(yuè )えて親(qīn )を祭るのは(🛄)、親の靈をして(📰)非礼を(🗿)享(🛐)う(📆)けしめ(🅾)るこ(🧘)とになるのじゃ。のみ(🆙)ならず、(🌒)大丈夫の非礼(lǐ )は(🔻)や(📮)がて天下(xià )を紊(🎲)み(🍷)だるも(🤴)と(🏡)になる。親(🚎)の靈(📇)(líng )をして天(tiā(🗓)n )下(xià )を紊るよ(🛳)うな(🗣)非礼を(😕)享(xiǎng )けしめて(👫)、(🚔)何(🌴)が孝(xià(🥀)o )行じゃ。」(📰)
かといって、(🐒)孔子(zǐ(➕) )に対(❤)して、「そんな遠まわしを(🥈)云わないで、も(🍓)っとあから(🌄)さまに(🌱)い(🎢)って下さ(😻)い。」と(😘)も云い(🛺)かねた。もし(🔐)孔子に、(❕)諷刺の意志が(♋)ないとすると、そんなことを云い出(🚢)すのは(🍖)、礼を失す(🤟)ることに(🐫)なるからである。
「どう(🛁)致しまして。先生(📠)のお眼(yǎ(🍚)n )は(👾)、そ(⬛)れこそ(🏐)いつ(🔆)も湖水のように(🛎)澄ん(🥤)で居ります。」
子、魯の大(dà )師に楽がくを語(yǔ(🥠) )つげて(🔂)曰く、楽は(🦃)其(qí )れ(😄)知るべきなり(😞)。始(🤥)めて作おこす(🏆)と(🛰)き翕(🤚)如きゅ(🆒)う(🚷)じ(📋)ょたり。之を(🧘)従はなてば純如(🐁)たり。※(「激」(🎽)の「さ(👰)んずい(🕑)」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如(rú )き(📰)ょうじょ[#ルビ(🈵)の「きょ(🥇)うじょ」は(🌫)底本では「(⏪)き(😘)よ(🥔)よじょ」](🛵)たり。繹(yì )如えき(🌿)じょたり。以て成(🐆)ると。
「で、わしは、違(wé(🏙)i )わないよう(🦄)にな(🚢)さるがよい、(🛍)と答えて置いた。」
「つまり、父母(mǔ )の生(👭)前(🏭)に(🌩)は礼(🍧)(lǐ )を以て仕え、死後には礼を以て葬り、(📠)ま(🎹)た礼を以て祭る、(📄)それが孝(xià(😫)o )だというのじゃ。」
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