しかし、橘(jú )翁きつお(🏨)うさま(🛩)の始め(🧢)た(📑)薬がこんな(⏪)にひろまるまでには、(🚓)そのかげ(🚌)に何(hé )ほ(🙅)どの人のほねおりがかくれ(🌠)ている(❤)とも知れ(🥍)ません。
わたしの郷(xiāng )里では、(✨)ていねいに人のこ(💪)とを呼ぶ(💽)に(🐃)は「お(🍰)前さま」、自(🚉)分の(🍬)ことはだれに向かっても「お(🐽)れ」です(🚧)。そこで(⛔)、(🔬)かし(➕)ど(🕠)りはことばを(🤑)つづ(🏴)け(😐)て(📏)、次のように(🎡)語(yǔ )りました(🎃)。「ごら(💝)ん(🍛)の(😕)と(😉)おり(🕌)、先年の大(👏)火(huǒ(🐽) )で(🤝)村も(🖖)焼(🔱)けました。お前さまの生ま(🧢)れた古い屋敷のあとも、(😐)今(😛)は桑畑(🎳)です。あ(🧣)の桑畑からは、たった三(🍄)つだ(👒)け焼け残った物が(🥐)出てきました。一(📻)つ(🕑)は古い鏡(jìng )、(🧡)一つはお前さまがおとうさまの石(shí )の印、もう一つはおとう(🤷)さまの部屋の前にあ(🐎)ったぼた(🛎)んの(🍭)根(🎏)から(🌘)吹(chuī )き(🚷)出した芽(🤺)。ほんとに――あの古い鏡も大や(🛄)け(🥓)どサ。そんなわけで、(⏫)さっそく(😃)普(😹)請のでき(🌼)た家もあり(🤦)、かりの住(zhù(🎖) )まいにがまんしてい(⏳)る(🕳)も(🔨)の(📭)もありますよ(🔢)。なんにしてもあの大(🎁)火のあとですからね。あれ(🥊)か(🥨)ら村(🔯)も(🏥)変(bià(🕵)n )りました。まあ、今だ(🆑)にむかしを恋し(🐗)がって、(🐛)ふ(🗿)るさとのふ(🔪)ところにすがり(💣)つ(🍖)い(👮)ている手(shǒu )あいも(🎀)ない(🎐)ではありませんが(💭)、しかしもうそんな(🥎)時ではなくな(🏑)りま(🛁)した。お乳の出もしないちぶさをしゃぶって(⤴)いるよう(🏁)な(🕓)ことはだめで、早(🕗)く(🥓)気のついた村の者(📭)は(🌚)皆(🚑)この焼け(🚼)跡(jì )からたち上(shàng )がろうとして(🍇)い(⛸)ます。そうです(🌁)。こ(📖)の(🦗)災難の(🍰)どん底からで(⚡)す。神坂村みさかむ(🏙)らも今(jīn )は建て直(zhí )るさい(🚼)ちゅう(👬)ですよ。」
三 くり(♈)飯の好き(🏘)な橘(📔)翁さま
六 古い茶わん
「チリン(📲)チリ(💸)ン、チリ(🎼)ンチ(🥀)リ(🆚)ン。」(🛵)
ここに一人(rén )、耳の(🖊)いい人があ(🥜)りました。
第(〰)(dì )四(sì )章 教師(shī )はお友だち(⚫)の中にも
その人を仙台から連れ(🎡)て(🐛)来て、はじめて用(yòng )が足(zú(🤸) )り(💫)たということでした。そんな漁(🥑)師こと(♉)ばの(🌇)通(🏪)弁をだれがつ(👦)と(👛)めたかと言いま(🍨)すに、そ(✏)の耳(ěr )のいい人(rén )はもはや三十年近くも仙台地方に住(zhù(🏃) )む外国(🔀)(guó )の宣(🛴)教(jiāo )師で(💯)した。ローマ(🍣)旧教をひ(🏢)ろめ(🚲)に日本へ渡って来(🦔)た人で、ジ(🍢)ャッキと(🙇)いう(👶)名(mí(🤩)ng )前(👴)のフラン(📻)ス人でした。このジ(🚸)ャッキ先生、ギリシア(🛏)語の(🔲)知識(shí )も(💿)あって、学問のある坊さ(🎼)んでした(🚼)が、年(📘)百年じゅう、同(🌲)じよう(😉)な黒(hēi )いぼうしを(🚪)かぶり、黒い(Ⓜ)服を着て、な(😆)りにもふりにもかまわず(🤡)に(🥫)荒浜のほ(🏫)う(🔳)まで宗旨しゅうしをひろ(🖨)めに行くうちに、そ(🦄)んな漁師ことばの通(🔕)(tōng )弁(👻)がつと(🥔)まるほど、いい耳を持(👘)(chí )つ(🍮)ようになった(🕖)のです。
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