「うむ。で、お前はどうあ(💍)りたいと思うのじ(🔘)ゃ。」
「(🆒)比類(㊗)のない徳を身に体(tǐ(⛎) )し(⛅)ていな(🏎)がら、(🤟)国の乱れ(😔)るのを傍観(guān )しているのは、果し(🎇)て仁の道に叶いましょうか。」
「やはり(🚢)云え(🔐)ないのか。じゃが(🕟)、わ(🙈)し(💅)には解(jiě(🐔) )って(🤐)いる(🚑)。」
子、仲(💼)弓を謂(🐒)う。曰く、犂(👮)(lí )牛(😇)(niú )りぎゅうの子(zǐ(🏬) )し、※(「馬+辛(xīn )」、第(dì )3水(😊)準1-94-12)あ(🕖)かく(🌤)して且つ角(🐳)よ(🔛)くば、用(💽)うること勿なからん(🖥)と欲すとい(😷)えども(⤵)、山川(chuān )其れ諸これを舎(shè(🚠) )す(🛰)てん(⚾)やと。
(奏(🥢)楽(lè )の失敗(bài )が、もうこれで三度(🌃)目(🍪)だ。)
「3むずかしいのは温顔(⏯)を以て父母(mǔ )に仕えることだ。現に代(dài )っ(🚇)て(🥉)仕事に骨を折ったり、(⏸)御馳走があ(😝)ると(📆)それを親にすす(✒)めたり(🚞)するだけでは(🈳)、(📘)孝(👐)(xiào )行(💒)(há(🍪)ng )だとは云えない。」
「さあ、わしにはそうは信じられ(🌿)ない。」(👴)
「なるほ(🥘)ど見事な牛でご(⬇)ざいます。」
楽長(🏄)は思わず立(📯)(lì )上(shà(🤠)ng )って、棒(bà(👀)ng )のように(🕤)固くなった。孔(🎲)(kǒng )子(👑)(zǐ )は(🎎)つづ(🎈)け(🧣)た。
「6父の在世中は、(😉)子(🦁)の人物をその志(zhì(🆖) )に(🗼)よって判(🥟)断され、父が死んだら(🏹)その行(🕺)(háng )動によ(⏱)って判(📓)断(duàn )される。なぜなら、前の場合は子の(🍮)行動(dòng )は父(⛷)の節制に服すべ(🆖)きであ(🤾)り、後の(🌫)場(📤)合(📮)は(🚾)本(🍪)人の自由で(🌐)あるか(🎓)らだ(❇)。し(🦉)かし、後の場合(hé )でも、み(🔃)だ(⤵)りに父の仕(🍽)来(🏊)りを改むべきではない(💴)。父に対する思慕哀惜の情が深(⏰)ければ(🔶)、改(gǎi )むるに忍(📦)びない(🔒)のが自然だ。三(sān )年父(🏿)の(🕘)仕(🏮)来(lái )りを改めないで、ひたす(🥟)らに(🥂)喪に服する(🐶)者(zhě )にして、(😣)はじめて真の孝(xiào )子と云(🚩)(yú(💻)n )える。」
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