(🐫)その瞬(🥝)間、彼(🏌)は(🗿)ちら(💅)と(👵)自(zì(🦊) )分の(❌)眼の前にある光が横(👧)切(qiē )るように感(🎬)じた。孔子の眼の(🏢)光である(🗡)。湖の(🤥)ような静か(🕸)な、しかも(🔮)かすか(🐘)に(🏿)微(wēi )笑を(🔤)含(🧒)ん(😳)だ孔子の眼のかがやきである。彼(🧖)は、ふと何(hé )か思い当ることでもあ(🦗)ったように立上った。
その場(chǎng )は(🍹)それで(🎺)済(jǐ )ん(⏲)だ。しかし仲弓に対(🍰)する(🖇)蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった。い(🛹)うことがなくな(🥈)ると(👠)、結(🛶)(jié )局彼の身(🛠)(shēn )分がど(🍂)うの、父の(🚮)素行がどう(🥘)のという話になって行った。むろん、(🍾)そんな(🆗)話は、今に(👾)始(shǐ(🎳) )ま(📹)った(🥊)ことで(🤝)は(🕥)なかっ(🥌)た。実をいうと、孔子が仲弓を(🐻)特に称揚し(⚫)出(🐳)したのも(🌀)、その(🍀)人物(wù )が実際優(💭)れていたから(🌗)では(🤩)あったが、何とかして門人たち(💙)に(🐅)彼(bǐ(🐳) )の真価を知(👰)らせ(🙃)、彼の身分や父に(🌑)関す(📆)る噂を話(🔵)題にさせないようにし(🥫)たいため(💐)であ(🧛)った。ところが(🔄)、結果(guǒ )はかえって反(🗃)対の方に向いて行(háng )った。孔(kǒng )子が彼(📧)を讃(🕖)めれば讃め(🔏)る(📃)ほど(🛅)、彼の身分(🖕)(fèn )の(🙄)賎(jiàn )しい(😏)ことや、彼(bǐ )の父の悪(è )行が門人(🐮)た(🥫)ちの蔭口の種(zhǒng )に(🕯)なるのだっ(⬆)た。
6 子、四を絶(🤯)つ。意なく、必な(🍯)く、固(gù )な(🚋)く、我な(🎗)し(子(zǐ )罕篇(piā(👋)n ))
「(🍹)見事な牛(niú )じゃ。あれ(⌛)な(👄)らきっと神様(📁)の思(👱)召に叶いそうじ(🦑)ゃ(💋)のう(🎷)。」
「(🆙)つま(🍖)り(👄)、父母の(😜)生前(🌞)(qián )には礼を以て(🍺)仕え、死後には礼を以て葬り、また(⚓)礼を以て(🎥)祭る、(🤚)それ(🙃)が孝だという(🌕)のじゃ。」
(楽長は、(🏠)最高(gāo )の技術(shù )は手(shǒ(🛡)u )や喉(🤽)から生(🐉)れ(➿)るものでなく(🏷)て(🐌)、心(🕔)か(👟)ら生(🌛)れるもの(🆘)だ、という事だけ(🚇)は(🚸)、どうやらわか(💖)ったら(🛂)しい(🗣)。彼の音楽(lè )もこれからそろそろ本(🚞)物になるだろ(😵)う。だが彼は、(✉)私(😏)の(🕗)音楽(🔣)論がそのま(⏺)ま人(🎌)生論(lùn )でも(🌮)ある、(🥏)ということ(🤩)には、まだ気がついてい(❤)ないらしい。究極の目標(biāo )を音楽(lè )の(👒)技(🕐)術に置いている彼(🔫)として(🐮)は、或はやむを得な(🈯)いことか(💰)も知(🌱)れ(🤱)ない。しかし急ぐことはない。いずれは彼も、人生のための音楽ということに(🕊)目(mù )を(🌡)覚ま(🚛)す時(🐧)(shí )が(🏻)来るであ(😺)ろう。彼は元(🔑)(yuán )来真面(⛰)(miàn )目(mù )な人間なのだ(🥁)から。)
「な(🎬)るほ(👒)ど(😀)見事な牛(🎇)でございます。」
と(🍖)うとう一(yī )人(👷)がいった。
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