(🔕)かように解(🎍)(jiě )することによつて(🈯)、(👮)本章の前段(duàn )と後(hòu )段(🆗)(duàn )との関係が、は(🐐)じめて明瞭になる(🔭)であろう(🚊)。これ(🕝)は、私(㊗)(sī )一(🍕)個の見解であるが、決(🌋)して無謀(🕙)な言(🆒)ではない(✈)と思う。聖(💔)(shèng )人・君(🖌)(jun1 )子・善人(🤢)の三語を、単なる(⌚)人物の段(duàn )階(🥐)と見ただ(🐆)けでは、(🍅)本章(✊)の意味が(🈲)的(📊)確(què )に捉えられ(⏰)ないだ(🚀)けでなく、論語全体(tǐ )の(😤)意(yì )味があい(🥍)まいになるのでは(🚎)あるまいか。
「上に立(⚾)つ者(⛅)が親族に懇篤であ(🚖)れ(😆)ば、人(🌹)民は(📕)おのず(🚙)から仁(rén )心を刺(🎳)戟(🆔)され(🔜)る。上(shà(🔝)ng )に立(lì )つ者(zhě )が故(gù )旧(jiù )を忘れなければ(🅾)、人(🎍)民はおのず(🕰)から浮薄(🕺)の風(🌇)に遠(🉑)ざ(🐖)かる。」
子(zǐ )罕しか(😂)ん第九
「野(📯)蠻なところでございます(💟)。あんなところ(🏎)に、どうして(🏸)お住居が出来(lái )ま(💐)しょう。」
先(xiān )師のご病(🥍)気(🈸)が重(💆)く(🔎)なっ(🌋)た時(shí(🍦) )、(💹)子(📒)(zǐ )路は、いざとい(🔤)う(📣)場(chǎng )合のことを考(kǎo )慮し(🥢)て(🚞)、門(🦐)人た(💊)ちが臣(😺)下の礼をと(📂)って葬(zàng )儀をとり(🛵)行うように手はずをきめてい(🎬)た。その後(♋)、病気がいくらか軽く(➰)なった時(shí )、先師はその(🌆)こと(🚧)を(😩)知られて、子路にいわれた(📳)。――
四(🌯)(一八八)
「その地位(🎫)にいなくて、み(🖨)だ(🏞)りに(🔚)その職(zhí )務のことに(😋)口(kǒu )出し(🔸)すべきで(🧒)はない。」(🥖)
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