「有能にして無(wú(💝) )能(🆚)な人(🛀)に教(jiā(🤑)o )えを乞(qǐ )い、多知にして(👡)少知の(🏍)人にものをた(👊)ずね、(🚫)有(🤔)っても無きが如く内に省(🧚)み(♉)、充実(🍠)(shí )してい(❤)て(🤖)も(🔅)空虚(🕰)(xū )な(🍼)るが如く人(🐫)にへり下(xià )り、無法(fǎ )をいいかけ(⛪)ら(🦑)れても(👦)相手に(🈳)なって(🗝)曲直を争わない。そういうことの出(chū )来た人がか(🎎)って私(sī(🔨) )の友(🦉)(yǒu )人に(🧗)あっ(🐚)たのだが。」(🥨)
○ 綱(⛪)=(💝)=これを「網」の(🥊)誤(🥞)りと見て「一網(wǎng )打尽(jìn )」の意味に解する説もある(📲)。しかし(🌖)、当時(🍖)の魚獲(huò )法に、大綱にたくさ(👈)んの(🛢)小(xiǎ(➗)o )綱を(🙆)つけ(🍻)、そ(🙃)の先に釣針(zhēn )をつけて、それを水(🦑)(shuǐ )に流(🎞)す方法が(🍿)あり、(😥)そ(🈂)れを綱といつ(🍰)たと(⛏)いうのが(👾)正しいようで(🎈)ある(🚼)。しか(🙎)し、いずれにしても、本(🦑)章の結局(🎙)の意味に変(biàn )りはない。
「私(🎭)は、(🆖)君子というものは仲間ぼめはしないもの(😞)だと聞(💝)いていますが、(🎠)やは(🌝)り君子に(🚨)もそ(🎯)れがありま(🔭)しょうか。と申しますのは(👝)、昭(zhāo )公は(🏠)呉ごから妃きさき(🚲)を迎えられ、その方(fāng )が(🔀)ご自分と同性なため(📵)に、ごま(🙏)かして(😑)呉孟子ごもうしと(🍡)呼んでお(🚂)ら(🛢)れるのです。もしそ(🌷)れ(🎴)でも昭(zhāo )公が礼を知った方だといえま(🛸)す(🤪)なら、世の中に(🐤)誰か(🐜)礼を知(zhī(🔯) )らない(❄)ものがあ(🏛)りましょう(🏻)。」
○ 本章には拙訳(yì )と(💵)は極端に(🌚)相反する異(⛎)説(🎩)がある(🤺)。そ(🕑)れ(🤵)は、「(💾)三年(🎅)(niá(🏢)n )も(❕)学問(wèn )をし(🤑)て俸(🏞)祿にあり(🚌)つけないような愚か(🏵)者(zhě(👚) )は、めつ(⌛)たにない」という意に解す(🐅)るのである。孔子(zǐ(⛅) )の(💓)言葉とし(🆚)ては断じて同意しがた(🥔)い。
○ 本(🥙)(běn )章(🔜)については異説(🕙)が(🎀)多(duō(🕶) )い(🔕)が、孔(kǒ(🛁)ng )子の(👦)言葉の真(zhē(🔍)n )意を動かすほど(🌧)の(👊)も(🐒)のではないので、(🎹)一々述(😁)べ(🆘)な(🐮)い。
うす氷(🔲)(bīng )ふ(🤜)む(🤮)がごと(⛸)、
○(🚊) 友人というのは(🛷)、お(🎅)そらく(🤩)顔囘のことで(➕)あろう。
道が遠くて(🖲)
○ 矢ぐるみ==原文に「弋(yì )」(よ(🍢)く)とある(😀)。矢に(🕶)糸をつ(🍂)け(🏇)、(🌳)それを(🔂)島(🔢)の羽根(gēn )にから(🥜)ませ(👑)、(🆔)生擒(✉)する方法であつた。
「(🥟)せっかく道(👉)を求(⛑)めてやって来たの(🥇)だから(➗)、喜んで迎えてやって、退(tuì )かない(🥅)よ(🏅)うにし(♏)てやりたいものだ。お前た(🎆)ちのように、そうむごいこ(🐆)と(🎯)をいうも(🔔)ので(🏓)はない。いっ(🤬)たい、人(rén )が(🕟)自分の身(shēn )を清くしようと思っ(📥)て(🚧)一(📬)歩前進して来たら、(💕)そ(🎛)の清く(😈)しよ(🎗)うとする気持を汲(jí )んでやればいいので、過去(🥣)(qù )のことをいつまでも気(🃏)にする必(bì )要はない(💤)の(🌲)だ(🖤)。」
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