――(💢)季民篇(🐅)(piā(🎑)n )――
彼(bǐ )は(🛸)、(♉)使(shǐ )を遣わして、いく度(🦋)とな(⬛)く(🅾)孔子に会(🔚)見を申しこんだ。孔(🐠)子(🌬)は、(🔢)し(〽)か(💶)し(🀄)、頑として応(📧)じなかった。応じな(🕵)ければ応じないほ(🚨)ど、陽貸としては、(🌠)不安を感(🚑)じる(🚣)の(🙅)だった。
子(zǐ )曰く、雍(yō(🦋)ng )ようや南面(⏺)(miàn )せ(🉐)しむべ(🦅)しと(🍏)。仲(zhòng )弓、(⤵)子(zǐ )桑伯(🚓)子を問(🤴)う(🔭)。子(zǐ )曰(⛱)く(⚡)、可な(🌛)り、簡なりと。仲弓曰く、敬(😳)けいに居りて簡を行い(🚧)、以て其の(💳)民に臨まば、亦(😽)可(🥀)(kě )ならずや。簡(💺)に居(jū(👝) )りて簡を行わば、乃(💝)(nǎi )ち大簡たい(🤙)かんなるこ(🎺)となからんやと。子曰く、雍の言然りと。
孟(🚰)懿子(zǐ(⏬) )の(😣)父は孟釐子もうきしとい(👕)って(🕢)、すぐれた人(rén )物(wù )であり(🔏)、その臨(🥂)終(zhō(🛰)ng )には(⏬)、懿(yì )子(🎷)を(📀)枕辺に(✳)呼んで、そのころまだ一青年(🌮)に過(guò )ぎ(⛽)なかった孔子の人物を(🤡)讃え、自(zì )分の(🙊)死(🏵)後には、かならず孔(🕳)子に師(📽)事(🛏)するように言いのこした(🌚)。懿子は、(🛍)父の遺言にしたがって(🥞)、それ以(yǐ )来、弟の南宮(👽)敬(jìng )淑なんぐうけいしゅくと(📬)とも(🍂)に、(🐂)孔子に(👄)礼(lǐ )を学ん(😮)で(🦓)来(🏨)たのであるが(💳)、彼(bǐ )の学(xué )問の態度(dù )には、少しも(🐨)真面目さ(⚽)がなかった。彼が孝(xià(🍁)o )の道(dà(🏋)o )を(🔧)孔子(📏)(zǐ )にたずねた(🎫)のも、(⏯)父に対する思慕の念か(📺)らという(🦆)よ(🙏)りは、その祭(🥥)祀(sì )を荘(zhuāng )厳に(🐦)し(🅿)て(🧑)、自分(fèn )の権勢を誇示したい底(dǐ )意からだっ(🥥)た(🌭)、と想像され(😍)ている(⏹)。
「(🏳)口(kǒu )の達者なもの(🤰)は、とかくつ(🤡)まらんことをいい出すものじゃ。出まか(🐱)せに(🖱)いろんなことを云っているうちには、結構世の(💅)中(🤛)(zhōng )の憎まれ者にはな(🙂)るだろう(✡)。仲(zhòng )弓が仁者(😐)であるかどうかは私(🍂)は知ら(🍙)ない。しかし(🚟)彼(bǐ )は口だ(🦅)け(🔫)は慎んで(🍜)いる(🏩)よ(🐲)うに見(🔵)受ける。いや、口(kǒu )が達者(zhě )でなくて彼も仕(shì )合せじゃ。誠(🍎)実(🏤)な人間(🎱)に(🔏)は、口など(🎈)どうでもい(🥫)いことじゃ(📺)でのう。」
「6(🥨)父(fù )の(🤬)在世(👟)中は、(🥋)子の人(rén )物(📎)(wù )を(🧤)その志によって判断され、(😈)父が死(sǐ )んだ(📠)らその(😟)行(háng )動(🤦)によって判(🏫)断(duà(📰)n )される。なぜな(🛎)ら(🈶)、(🕜)前の場(chǎ(🍼)ng )合は子の行動(🆒)は父の節制に服(fú )すべ(♐)きであり(😂)、後(🦕)の場合(🎋)は本人(rén )の自由であるから(♊)だ(🏦)。しかし、後(hòu )の(🕘)場合でも、(😂)みだりに父の(🈚)仕(shì )来(🌕)(lái )りを改(🚚)むべきではない。父に対する思慕(🚓)哀(📨)(ā(🙏)i )惜の情が深ければ(😅)、改むるに忍びな(🦑)いのが自然だ。三年父の仕来りを改めないで、ひたすらに喪に(😒)服す(🥈)る者にして、はじ(🌮)めて真(zhē(🚛)n )の(🔫)孝子と(🏵)云(yú(🐻)n )える(🖌)。」
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