scoop エロ 動画10

A　私は建(🌕)築のことについては(⬆)全く(🥦)門(😘)外漢である(🐩)が(👰)、(🎬)西洋の寺院のゴシ(🐌)ック建(🥨)築と云(🏤)うものは(👘)屋根が高く／＼尖っ(👼)て、その先が天に冲(😦)せん(🏢)とし(🚫)て(👯)いる(🎪)と(🔦)ころ(🐏)に美観が(💾)存(🍊)す(🥡)るのだと云う(🚭)。これ(🥑)に反して(🤷)、わ(🎦)れ／＼の(🔋)国の伽藍では建物の上にまず大(🤞)きな甍を伏せて、その庇ひさしが作(📰)り出す深い(🖨)廣い蔭の(😺)中へ全体の(🎣)構造を取り(🏝)込んでしま(🕧)う。寺院のみ(🐴)な(🐡)ら(🏻)ず(⚪)、(🧡)宮殿で(🏙)も、庶民の住宅でも、外から見て最も眼立つものは、或(🌛)る場合(🥪)に(⏯)は瓦葺(💹)き、或る場合(🐓)には(😥)茅葺き(💅)の大き(♋)な屋根と、その庇の下にたゞよ(😮)う濃い闇である。時と(💟)す(⬛)ると(🥡)、白昼といえど(🔷)も軒から下に(👷)は(🦂)洞穴の(😬)よ(🍠)うな闇が(㊗)繞っ(🔟)ていて戸口(⌛)も扉も壁も柱も殆ど見えないこ(🈵)とすら(🔝)ある。こ(🔗)れ(🦎)は知(🍇)恩院(💜)や本願(🤗)寺のような宏壮な(🍒)建築でも、草深い田舎(📖)の百(🧢)姓(🔑)家でも同様であって、(🎧)昔の大(🅱)概な建(⛩)物(👣)が軒(🕯)か(⛸)ら(🤬)下と軒から上の屋根の(🔃)部分とを(🍋)比べる(📊)と、少(🚝)くとも(🧒)眼で見たところでは、屋根の(🕸)方が重く、堆(🌬)く(👸)、面積(➕)が大き(🦔)く感(🔬)ぜら(😃)れる。左様にわれ／(😑)＼が住(🏹)居を(😦)営(🎫)むには(✋)、何(📝)よりも屋根と云う傘を拡げて大地(🔯)に一廓の日か(🕧)げを(😘)落(🧚)し(💳)、その(🐳)薄暗い陰(🚕)翳(😦)の中に家造りをす(🧙)る。もちろ(🅾)ん西(🐣)洋(📀)の(⚫)家屋(🌥)にも屋根がない訳ではないが、それは日光を遮蔽(🆘)するよりも(♿)雨露(🤨)をし(💢)の(🤬)ぐ(🕌)ための方が主であって(📉)、蔭はなるべく(🗻)作らないよ(🐫)う(🤣)にし、少しでも多く内部を明り(🦋)に(🚵)曝すようにし(❗)ていること(🧐)は、外形を見ても頷かれる。日(🆒)本の屋(🍊)根(🐯)を傘とすれ(🕞)ば、西洋のそれは帽子(🐋)で(😔)しかな(✋)い。し(🧒)かも(🎈)鳥打帽(😾)子のように出来(🍁)るだけ鍔(⏮)つばを小さ(🎳)くし、日(🛅)光(💟)の直射(🆙)を(🔃)近々と(🔗)軒端に受ける。けだし日本家(🐬)の(🐹)屋根の庇が長(🚉)いの(🛷)は、気候風(👪)土や、建築材料(😨)や、その他(🐹)いろ／＼(🧀)の関係があるのであろう。たと(📇)えば(🍳)煉瓦やガラスやセメン(🔄)トのようなものを使(⏩)わないと(🧚)ころか(🚿)ら、(🈂)横なぐりの(🐟)風雨を(🤓)防ぐために(⤵)は庇を(🚽)深くする必要があ(✅)った(🥞)であろ(🐤)うし、日本人とて暗い(😥)部屋よりは明る(🕍)い部屋(👛)を(🐓)便利とした(⏮)に違い(🚒)ない(🎥)が、是非なくあゝな(🎏)ったのでもあろう。が、美(🏚)と(♒)云う(❗)もの(🙅)は常に生活(😗)の実際から発達す(🔁)るもので(👩)、暗(🎌)い部屋に(👎)住むことを餘儀なくされ(💳)たわ(🤱)れ(💧)／(🛣)＼の先祖(🔢)は、いつしか陰翳(🏧)のうち(🌎)に(🕹)美(🚧)を発見し、やがて(🏣)は美の(👢)目的に添うように陰翳(🕝)を利(🕘)用するに至った。事実(🍰)、日(👕)本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依って生れ(⏹)て(⏫)い(🖨)るので、そ(🚓)れ以外に何(🤜)もな(😪)い。西洋(🚒)人が日本座敷(🥖)を(🏒)見てその簡素なのに(🏓)驚き、た(🥀)ゞ灰色の(🥁)壁があるばかりで何の(🔽)装飾もないと云(🅿)う風に感じるのは、彼等としてはい(🎢)かさま尤もである(🎓)けれども、(😶)それは陰翳の謎を(⛔)解しないからである。わ(😳)れ／＼は、それ(🌰)でな(💺)くても太陽(😐)の光線の(📐)這入りに(😄)くい座敷(❄)の外側へ、(👃)土(☕)庇を出したり(✴)縁側を附けたりし(🙇)て一層日光を遠のける。そして(🥉)室内へは、(😰)庭からの反射(📧)が障(🤽)子(🦂)を(😦)透して(⏩)ほの明るく忍び込むようにする。われ／＼の座敷(🗃)の(🏤)美の(🗞)要素は、この間接の鈍い光線に外(🚠)な(🔘)らない。わ(💘)れ／(🍋)＼は、こ(🐪)の力(🚄)のない、(🐍)わびしい、果敢(🐬)はか(🏦)ない(📛)光線が、(💭)しんみり(🕑)落ち着いて座敷の壁へ沁み込むように、わざと調(🕜)子(📆)の弱い色の砂壁を(🤙)塗る(⌚)。土蔵とか、厨とか(💱)、廊(😕)下のようなところへ(🌁)塗るに(🎵)は照りをつけ(🦑)るが、座敷の(🖊)壁は殆(👇)ど砂壁で、めった(🛠)に(🍇)光らせない。もし光らせたら、(⛩)その乏しい光線(🥞)の、(⏮)柔か(🤥)い(👉)弱い(⛩)味(🔞)が消える。われ等は何処まで(🤣)も、見るからにおぼつ(🔕)かなげな(🎺)外光(👤)が、黄昏色の壁の面(🎻)に(🐟)取り着いて辛くも餘(🤮)命(🦔)を保っている、あの繊細な明るさを(🍃)楽し(🚙)む。我等に取ってはこの壁の(🎋)上の明るさ(🤹)或(🎥)は(🔣)ほのぐらさが何物(🔋)の装飾(🍬)にも優るの(⛷)であり、しみ／″(🌚)＼と見(🤢)飽きがしないのである。さればそ(🌏)れらの(🚘)砂壁がその明るさ(🐀)を乱さない(🆙)よう(🕖)にとたゞ一と色(🎛)の(🎸)無地に塗ってあるの(🐼)も当然であって、座敷毎に少しずつ地色は違うけれども、何と(🚿)その(👆)違いの微(🚦)かで(🥋)あることよ。それは色の(🖊)違いと云うよりも(🏒)ほんの僅かな(🔗)濃淡の差異、見(🎰)る(🎟)人の気分(🕜)の相違と云う(🍰)程のもので(🐓)しかな(🐠)い。しかもその壁の色のほ(😄)のか(💞)な違いに依(🅿)って、(🦊)また幾(🏗)ら(🏷)かず(🍕)つ各※(二の(🏞)字点、1-2-22)の部(🤕)屋の陰翳が(🏩)異なった(💈)色調を帯び(📒)るの(♐)で(🐉)ある。尤も我等の座(🌏)敷に(🏫)も(🕙)床の間と云うものがあ(🏘)って、掛け軸を飾り花を活け(🌛)るが(🔓)、しかしそ(🐚)れらの軸や花もそれ自体が装飾の役をして(🌡)いるよりも、(👕)陰翳に深みを添(📋)え(🌷)る方が(📧)主(💦)にな(🃏)ってい(🤧)る(🏌)。われ(🎞)らは一つの(💭)軸を掛けるにも、そ(👱)の軸(🍕)物(🐆)とそ(🍩)の床の間(🥒)の(🍃)壁との調(🕰)和、即ち「床う(💹)つり」を(🥪)第一に貴ぶ。われ(🎱)らが掛け軸(🛸)の内容を成す書や絵の巧拙(🥖)と同様の重要さ(🏿)を※(「こ(🍴)ろもへん＋表」、第4水準(⬜)2-88-25)具ひょうぐに(🥊)置くのも(🏌)、実にそ(👍)のためであって(🍂)、床うつりが悪かっ(🐧)たら如何なる名書画も(🛁)掛け軸としての価(🖱)値がなくなる。それと反対に(❎)一つ(🤡)の独(🍃)立(🗳)し(🚻)た作品と(🚄)しては大(🕊)した傑作(🎵)でもないような書画(🐂)が、茶(🚶)の間の床に掛けてみると、非常(🍿)にその部屋との調(🥈)和がよく、軸も座敷も(🏬)俄(✏)かに引(🐕)き(🚩)立つ場合が(👩)ある。そして(🛡)そう云(😨)う書画、それ自身として(💀)は格別の(🎩)ものでもない軸物(💉)の何処が調和す(🚁)るのかと云えば、それは常(💷)にその地紙や、(🗿)墨(😀)色や、※(🙂)(「ころ(🕸)もへ(🏵)ん＋表(🚏)」、第(🚂)4水準2-88-25)具の裂き(🍳)れが持(🔯)っている古色(👰)にあるのだ。その古色が(☕)その(📏)床の(🈂)間(🏂)や座(🧚)敷(😊)の暗さと適宜な釣り合(✳)いを保つのだ。われ／＼は(⬆)よく京(♋)都や奈(🚓)良の名刹を訪ね(💢)て、その寺の宝物と(🐜)云われ(🤸)る軸物が、奥深(💎)い大書院(💆)の床の間(📐)に(📷)かゝっ(⬛)ている(🦕)のを(🦏)見(🖖)せられる(👢)が、そう云う(㊗)床の間は大(🕣)概昼も薄暗いので(🏁)、図柄など(🧒)は見分けられない、たゞ(🛬)案内人の説(🥊)明を聞きながら消え(⤴)かゝった墨色のあとを(📸)辿っ(🚖)て多(🚤)分立(🎁)派(🤐)な絵なの(🛵)であろ(🐆)うと想像するば(🎨)かり(💍)であるが、しかしそのぼやけた古画と(🔼)暗い床(🏖)の間との取(🔪)り合わせが如何にもしっくりしていて、図(👃)柄(💸)の(🌒)不鮮明な(🅱)どは聊(🥞)かも問(🌻)題でないば(🖍)かり(😓)か、却ってこのく(💻)らいな不鮮明さが(📞)ち(💔)ょうど適してい(📱)るように(😳)さえ感じる。つまりこの場合、そ(🛢)の絵は覚(♋)束(🤦)ない弱い光(♟)りを(🤙)受け(🌎)留めるための一つの奥床しい「面」に過ぎない(👦)の(😻)であっ(🚠)て(🏘)、全く砂壁(🕷)と同じ作(💊)用をしかしていな(🛃)いのであ(👎)る(🕺)。わ(🌽)れらが掛け軸を択ぶのに時(🧓)代や「さ(♊)び」を珍重する理由は(💣)ここにある(〰)ので、新画は水墨や淡彩(🐟)のものでも、よほど注意しないと床(🔹)の間の陰翳を打ち壊(🦎)すの(😖)である。

A庄造は頻りに(🚝)溜息をついて(🦖)、まだ何かしら粘ね(⛹)ばつてみようとして(🔦)ゐたが、その(🌹)時(♌)おもて(🐋)に足音が(⛏)して(🐯)、福子が風(🏍)呂か(💬)ら帰つ(🤒)て来た。

A「(🎧)お(🧒)や、河合さん」

Aお訪ね(➿)した(🌻)のはうらゝ(🐙)かな春の日長の午後であつた。幹彦君と(✴)私と(🍣)は(🌇)東野さんに案内され(🥟)て岡崎のお(🕤)宅ま(🚭)でぶら／＼歩(🎩)いて行(🚗)つた(➕)ことを覚えて(🥩)ゐる。が、それ(⛳)が岡崎のどの辺(🐃)であ(💑)つ(🔙)たか(🐑)今では思ひ(🍉)出すよす(⏸)がもない。当時(⛄)既に平安(⭕)神宮の建つてゐ(😥)たこと(🕛)は記憶してゐ(😐)るが(🌶)、動(🕯)物園や公会堂や公園(❌)なども(🤳)あつ(🐎)たのであら(🤹)うか。兎(🚗)に(🕡)角(😾)先生のお宅は新建ちの品のいゝ(🕣)住宅の並んでゐる(☔)、(🚎)閑静な一区域に(🐡)あつて、狭い路の奥の方へ(🔳)這入つ(🎛)て行つた記憶がある。私(🚢)は門の呼(🏙)び鈴の下に(🖤)「此れをお押(🍩)し下さ(🤨)い」と云ふ意味らしい仏蘭西語が記(🕡)し(🎞)てある(🍌)のを(🤒)見て、さう(🔑)云ふ所にも(🤚)先生一流の好みを感じ(🐥)た。そして(🛩)東野(🥈)さんの後しりへに随つ(😁)て奥へ通(💎)ると、(🚡)先生は温顔(🔫)を湛へて客間(🔸)の次の(🦄)間の所に立つて(🎼)を(🔪)られた。そ(👞)れはわれ／＼(🥉)を迎へに出(🛁)ら(😍)れ(🗣)たのであつ(🚛)たか、それと(🚼)もそ(🔩)の折(🎃)その次(💙)の間の天井へ工夫が電燈を取付けてゐた(🌽)か(💏)ら、或(🤰)はその指図を(🚮)してを(😫)られたのかも知れない(🥐)。そんな(🗽)ことから(🤥)考(🕳)へると、多分(😏)先(🔍)生は其処へ転宅して来られたところだつたのであ(🧑)らう。そして恐(✈)らくその家は(🎥)借家だつたのであらう(🎪)が、(🌧)書生(🍇)の私に(😂)はまだ新らしい座敷の(🏩)木口などが安普(♉)請や(🐞)すぶしんの借家のやうには(📉)見えなか(🌏)つたので、これは事に依ると京(🌖)都を永(🚊)住(🈷)の地と定(👝)めて(🎞)家(😉)を建(🥎)てられたのか(🗓)も知れないと、(🍸)さう(🌔)思つたく(🖨)ら(⛩)ゐであつた。そ(👓)れにして(🚌)も当時(💣)の(💙)先生(💛)は(📝)四十(👬)の坂を越し(👳)てを(🐪)ら(🥔)れたに違ひ(🖊)ないが、その、渋い柄の和服を着て部(🌘)屋の真(🐝)ん中に立(👍)つ(🏦)てをられ(⛏)た(🌑)姿は、(😞)まだ三(🏻)十代の人の(🗞)やうに若々しかつた。私は(🥖)既(💧)に敏先生の声名を聞くこと久しく(🏾)、学生時代に愛読した「詩(🕐)聖(🥉)ダンテ」などに(🚘)依(🗯)つてそ(📰)の博学を(💒)想望してゐたので(🔫)、も(😢)つ(👷)とハイカ(🖖)ラな、同時にもつと年を(🅰)取つた、写真に見(📒)る(🚎)西洋(🔭)のプロフエツサ(🖱)ーのや(🤫)うな風采を(🚭)描い(🌛)てゐたのであ(🎥)つたが、その濃い口辺(📊)の(🦕)髯(😵)を除けば、先生の様子(⤴)にはあまり学者臭いところや文(😘)人臭い(🍮)ところはなかつた。寧(🥍)ろ下町の大店おおだな(📈)の主人、商(🛋)人風の好紳士、と云(🆓)つたやうに見受け(🤫)た。

A　(🧀)第一(🏹)巻の後(🌚)記に(🖇)も書いておいたはず(🤢)で(🤢)あるが、私(🖲)はこの選集の毎巻の末尾(🤓)に(👔)少しずつ何(🚮)か(🏆)書く(🔕)ことになっているとはいうものの、(🍟)それは読者の自由な鑑賞(🐢)を(🎅)妨げ(📒)ない(🐗)よ(🌐)うに、出(😣)しゃばっ(🖨)た解説(👏)はで(🏞)きるだけ避け、(⛷)お(📁)もに井伏さんの作品にま(🧠)つわる私自身の追憶を記すに(🕚)とどめ(🔝)るつも(🆒)りなので、今回もこの巻の(👋)「青ヶ島大概記(🍌)」(📯)などを中(🏷)心にして、昔のこ(🥠)とを物語(🕢)ろうと思う。

A「(🎅)まあ、(📦)お(🥨)上手(🍍)ですわ、ちっとも踊(🐔)りに(🈷)くいこ(🙌)とはございませんわ」