ところが(👶)孔子は(⏭)、あとで他の門(mé(🌔)n )人(🐆)たちに仲弓の言(yán )を伝(yú(🆘)n )えて、しきりに彼をほめた(🖍)。そして(🏦)再びい(📘)った(🌗)。
彼が孔子を送り届けたあと、(👰)すぐその足で孟懿子を訪ねたの(🌕)はいうまでもない(🚾)。そして、もし孟懿子(🆒)が、自(zì )己の権(quán )勢を誇示するた(🤗)めでなく、(🚣)真(🕞)に(🌽)死者(zhě )の霊に奉(🚹)仕したい一心(😡)から、祭典(diǎn )を行おうとしていたのだったら、樊遅の(🔯)こ(😊)の訪(fǎng )問(🍨)は(📚)、(🐓)彼にと(🤶)っ(🎵)て、すばらしい意義(💻)をもつことになったに相違(wéi )ない。しかし、そのことについては、記録はわれ(📣)われ(😙)に何(🚳)(hé )事も(⛷)告げ(⛪)てはいない。
仲弓自身(shēn )にしても、何(🕥)と(🔀)なく(😪)うしろめ(🖊)たかった。彼(😨)は孔子が甞て(📄)、(👎)
―(🕸)―季(👙)(jì )民篇(piān )――
「3(🍨)むずか(🌇)しいのは温顔(❣)を以て(📶)父(⤵)母に仕(shì )えることだ。現に(🦋)代っ(🛬)て仕事(shì )に骨(😌)を折っ(🔵)たり(⬜)、御(yù(🚙) )馳走があ(🗃)るとそれ(🚮)を親にすすめたりす(🕷)るだ(😛)けでは、孝(🌄)行(🔵)だ(🚉)と(💇)は云え(😈)ない(🙃)。」
と(🔺)いっ(🖐)たこと(🌑)を(🐈)思い起した。孔子は或は、自(🦒)分を「(🧤)人君の風がある(🌒)。」などと(🐦)讃めて、その(👃)実、何かの欠(qiàn )点(diǎn )を婉曲に(😢)諷刺(💥)(cì )しているのではあるまいか。そういえば、(🤣)世間(jiā(🚏)n )では(📠)、子桑伯子しそうはくしと自(🏟)分(fèn )とを(🍅)、同じ型の人物(wù )だと評しているそうだ。子桑伯子は物にこせ(🚀)つかない、い(🥍)い男だが(✒)、少し大(dà )ざっ(👿)ぱ過(guò )ぎる嫌いがないでもない(💈)。或(huò )は(🥟)自分にも(🏩)そんな欠点が(🧘)ある(🏨)のでは(🤙)なかろうか。自(zì )分(🍾)だけでは、そんな(👴)事がない(🐛)ように気をつけてい(🌽)る(🐨)つ(💩)も(🕜)りで(🛃)はあるが(📽)。―(🚀)―彼はそ(🥣)んなこと(🏹)を考えて、讃(💿)めら(⛲)れたために却って不(bú(🖱) )安(ān )な気(㊙)持になる(🗞)ので(🤓)あ(💓)った。
門(mén )人た(🤶)ち(🍗)が、孔子の(🦇)こう(💴)した教訓に(🗃)よ(🏃)って、(❗)まじ(🥦)めに自己を反(📝)省する(🧛)機縁を掴み得たかは、ま(⛔)だ疑問(⛸)であっ(🏢)た。しか(🧣)し、それ以(yǐ )来(lái )、(🖇)仲弓の身分(🤱)(fè(👢)n )や(⛔)、(🎐)彼の父の(🤨)素行が、彼等(💳)の(📊)話(huà(🕎) )題(tí )にのぼら(🌱)なくな(🕜)っ(🎶)たこ(🚶)と(🕕)だ(🏩)けはたし(🏆)かである。尤も、(⏱)この事(👖)は、仲(🆗)弓自身(shēn )にとっ(🍲)ては(🚻)、(📤)ど(🐈)うでもいい事で(🐱)あった。彼は(🔭)ただ自らを(🎩)戒慎(🈲)することによって、孔子の知遇(🏹)に応こたえればよかったのだから(⛎)。
(🔯)楽長は、(🕯)雲(yún )を隔(gé )て(💫)て日(🥧)を仰(yǎ(🔆)ng )ぐよう(🌆)な感じで、孔子の音楽論を聴(tī(🥅)ng )い(🌷)てい(💔)た。しかし、孔(💳)子(😵)の最後の言葉が彼(📣)の耳にはい(😌)った時、彼(⛎)の胸は急にうずき出した。そして(♒)孔(🐶)(kǒng )子に(🎫)「邪心(📥)がある」と云わ(📞)れても仕方(fāng )がな(🏰)い、(🙈)と思った。
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025