○ 孔子と(🆕)顔淵(🥨)(yuān )とのそれぞれの面(🌀)目、並に両者の結(🥙)(jié )びつき(📅)がこ(🎚)の一章(zhāng )に躍(yuè )如(rú )とし(⏸)て(🍡)いる。さすがに顔淵の言(yán )葉(yè )であ(🧗)り、彼(🕞)ならでは出来な(🏇)い表(biǎ(😨)o )現である。
一三(二(💡)一八)(🛹)
「(🛷)文王がなくなられた後、文(🏚)とい(📩)う言葉の内容をな(🥁)す(🎅)古聖の道は、(⛵)天意(yì )によってこ(🐟)の私(🔖)(sī(👮) )に継(jì )承されているでは(⬛)ないか。もしその(😯)文をほろぼそ(🐮)うとするのが天意であるならば、何で、(🐏)後(hò(🐢)u )の世に生れ(🚚)たこの私に、文に親しむ機会(🥉)(huì )が与えられよう(🤬)。文(wé(🛄)n )をほろぼすまい(😆)と(➗)い(🌝)うのが天意で(🤝)あるかぎり、匡(🔕)の人(💋)たちが、いったい私(🚿)に対して何が出(🍚)来るとい(🎭)う(🥕)のだ。」
八(一九二)
○ 老子(🔈)に「善行轍迹(jì(🦆) )無(🦊)し」と(😐)あ(🚏)る(🤴)が、至(zhì )徳の境(jì(🔯)ng )地(dì )につい(🌩)ては、(🔙)老子も孔(kǒng )子も(📋)同一であ(🔩)るの(🥦)が面白い。
二(👮)(èr )六(一七三)
二七((➿)一(yī )七四)
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