「え(📇)え、(🌼)はじめの(〽)うちは、いつもこん(🚵)なふうですよ。五(wǔ )分や七分は(🙃)たいていおくれま(🌆)す。」
それには、(💠)組織(⏫)や(🆘)、講義科(🏎)目(mù )や、(🌐)諸行(🥥)事の(⏲)時(🍿)(shí )間(🚟)(jiān )割など、必要な諸計(👴)(jì )画が一通りならべられていたが、(🧀)そのど(👙)の(🐔)部分(fèn )を見て(🛢)も常(🖲)識からとびはなれたようなこ(🚍)とは一つも(🖕)なかった。塾(🧝)堂と名(🔭)のつく(🤜)とこ(🔑)ろでは、そ(🌰)のこ(😴)ろほ(🍢)と(💸)んどつきものの(🎮)ように(🎛)なってい(🐮)た「みそぎ」とか(🍃)、「沈黙ち(🉐)んもくの労働(dòng )」とか、およそそう(🔚)いった、いわゆ(🏚)る「鍛練(liàn )た(🈷)んれん」的な行(háng )事が全く見(🍁)当たらな(🍶)いのは(🚷)、むし(😳)ろみ(🔟)んなには(🚡)、(😨)ふし(😦)ぎに思わ(😠)れたくら(🐜)い(🧗)であった。五(🎡)時(🎚)半起(✊)(qǐ(🈸) )床とい(🌵)うのが、(🐭)二(èr )月の武(🃏)蔵(🌃)(zāng )野(🍗)む(🚍)さし(🦗)のでは、(🥀)ちょっとつら(🤸)そうにも思えたが(🌊)、それも青年たちにとっては、(🔼)決してお(🚯)どろ(🏯)く(✝)ほどの(💵)こと(👹)ではなかった(🙅)。むしろかれらをおどろかした(🔸)の(🚓)は、(🙈)生活にうるおいを与あた(✨)えるよう(😛)な(🐕)行(📪)事が、かな(📖)りの程(🍡)度(🦁)に、織おり(♎)こまれ(📪)ていることであった。と(⬆)にかく(🐛)、見る人が見れば、日常(cháng )生(shēng )活(🚄)を深め高(gā(🌶)o )める目(mù )的で、すべて(🚮)が計画されて(🚴)いるということが明らかであった。
「(🚮)お(🗜)は(🐸)よう(🚰)ございます。」(😐)
(🤑)間(jiā(⛱)n )もなく、侍(🦎)僧に伴と(🤧)もなわれて(🕶)、(🏮)一人のつつ(🕹)ましやかな小(📏)僧(📴)(sēng )がはいって来(lái )た。和尚は慈(😕)愛じあいにみちた眼(⏫)で(🏼)、小僧を見ながらたずねた。
次郎(lá(🎗)ng )は(😛)、す(🚺)ぐには、(📟)その意味がのみこめ(👱)ないで、きょ(🚧)とんとし(💁)ていた。すると、先生は、
次(cì )郎(🧐)(láng )は、(💽)その中の「(📁)ぼ(🌿)くの(🌍)ほうは(🧒)たぶん変(🧀)更は(🕧)あるまいと(🍧)思うが(😳)」という文句が気になった(🤔)。もし恭(gōng )一(yī )だけの考えで日取(🥨)りがきめられる(🐇)も(⏹)のだっ(🍚)たら(➿)、(🤦)そんなあ(🔅)いまいな(🌶)言(🐞)いかた(🤾)をするわけがない。これはだれかほかの人の都合を念(niàn )頭においてのこと(🧑)らし(💠)い、もし(🍫)そう(📹)だ(🔨)とすると(🌠)、そ(🍷)れは(📏)道江みちえの着京の日取(📪)りにち(📗)がいないの(😻)だ。
飯(💜)(fà(🔫)n )島(🥨)(dǎo )は、い(📌)くぶ(⛴)んあわて気味にこた(🐷)えた。それだ(😨)けに、いかにも無造作むぞう(😿)さな、たよりない答えだ(🐯)った。
「そう(📎)なればいい(🤾)んですが(🌀)、実際は、やはり、なるだけ(🥘)おそくということになり(💊)そうに思うんです。」
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