「(🐘)先生の徳は高山(shā(🖲)n )のようなものだ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほ(😠)ど高(gāo )い。先生の信念は金石(👾)のよう(🌞)なものだ。鑚(🤩)(zuā(🏂)n )きれば鑚(🎽)きるほど(💉)堅(jiān )い。捕捉しがたいのは先生(👬)(shēng )の高(📟)遠な道(🎽)だ(🐏)。前(qián )に(⏸)ある(🚤)かと思うと、たちまち後ろに(🤓)あ(😸)る。先生(shēng )は順序を立(⬇)てて、一歩一歩と(🈷)わ(🕵)れわれを導(🔐)き、われわ(📃)れの(🧚)知識をひろめるには(👿)各種(♑)(zhǒng )の典籍、文物(wù(🛄) )制(🖤)度を以(yǐ )てせられ、われわれの行動を規(🏁)制するには礼を(🐨)以てせ(🎥)ら(🌄)れる(🐟)。私(sī )はそのご指(zhǐ(🔵) )導(dǎo )の(🔥)精妙さに魅せられ(🌖)て、やめよう(🧛)としても(😮)やめるこ(🅱)とが出来ず(🔖)、今日ま(🚲)で私の才能(✴)のかぎりをつ(🏕)くして努(🥩)(nǔ )力して来た(🦓)。そ(🈷)して今では、(🎼)ど(🦅)うな(💷)り先(xiā(🔁)n )生の道の本(🚣)体(tǐ )をはっきり(💪)眼の(🔗)前(🍨)(qián )に見ること(📽)が出来(lái )るような気が(🍽)する(🕢)。しかし、いざ(♍)それに追(🐯)いついて捉え(😃)よ(📔)うとする(🍯)と、やはりど(🚶)う(🐤)にもならない。」
○ こんな有(yǒ(💺)u )名な言葉(yè )は(❤)、「三(sān )軍(jun1 )も(🎬)帥(shuài )を奪(duó )う(🦄)べし(🕉)、匹夫も志(🕷)を(🛥)奪(🥌)うべからず」という文(🥄)(wé(🎥)n )語(🦔)(yǔ(🐕) )体の直訳があれ(㊙)ば(🛳)充分かも知れ(🤾)ない。
○ 乱臣(原文(wén ))==この語(🌉)は(🌱)現(🤞)在(🔤)普(pǔ )通(🔆)(tōng )に用いられている(🤸)意(yì(📿) )味と全く反(🐙)(fǎ(🎺)n )対に、(Ⓜ)乱を防止し、乱(✍)(luàn )を治める臣という意味に用(yòng )いられ(💶)て(🛹)い(✡)る。
「(👣)典籍の研究は、私も(🔱)人なみに(🕎)出来(🦁)ると思う。しかし、君子の行を実践することは、ま(🍰)だなか(🕵)なかだ。」
「詩(🈚)(shī )に(😑)よって(🥩)情意を刺(🥢)戟(jǐ )し、礼(🏀)に(🌍)よって行動に基準を(🛋)与え、楽がくによって生活を完成する。こ(🌉)れが修(🆚)徳の道(📕)(dào )程(chéng )だ。」
こころやぶ(🍯)れず
先(xiān )師(shī(😤) )が道の行われない(🧝)の(🚅)を歎じて(🦐)九夷き(🚡)ゅう(🛀)いの地に居(📝)をうつ(🦃)したいといわれたことが(🥉)あった。ある人がそれをきい(📖)て先(🎁)師にいっ(🆘)た。――
「恭敬なのは(👤)よ(🦔)いが、それが礼(⏫)にかなわ(🏁)ないと窮屈になる。慎重(🔸)なのはよいが、そ(👚)れが礼にかなわな(🎺)いと(🏛)臆病(👦)にな(🎴)る。勇(〰)敢なのは(💮)よいが、そ(🌽)れが礼にかなわないと、不逞になる(🧞)。剛(gāng )直なのは(🕋)よい(⛏)が、それ(💕)が礼に(🌂)か(🏆)な(🥐)わな(⏯)いと苛酷に(🔙)なる(🕔)。」(☝)
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