花咲きゃ招く(🐻)、
二八(一(😮)七五)
(👈)曾先生(shēng )がいわれた(💑)。――
三六(一八三(🍈))(♉)
二四(二二(èr )九)
「鳥(🐙)は死(💞)ぬまえ(👀)に(🛎)悲し(🆘)げな(🚔)声で鳴き(👉)、人は死ぬまえに(🗝)善言(🎦)(yán )を吐く、(🈺)と申し(🚚)ます。これ(🖌)から私の申上げま(🍘)すことは、私(🍏)の(😙)最後の言(yán )葉で(🀄)ご(📵)ざいますから、よくおきき下(🍇)(xià )さ(🚳)い。およ(🛤)そ為政(🍣)家が自分の道として大切(👏)に(🥃)しな(🎵)ければなら(⤵)ないことが三つあ(🍌)りま(🛺)す(🖨)。その(🚣)第一は態(🗞)度(🛬)をつ(🎲)つし(💤)んで粗(cū )暴怠慢にならな(🌴)いこと(🤺)、そ(🔳)の第二は顔(yá )色(sè )を(🧝)正(zhè(🈵)ng )し(🏏)くして信(xìn )実の気(🍨)持(chí )があ(📞)ふれ(🥃)ること(😾)、その(💞)第三は(🅰)、言(🈺)葉を叮(dī(🌡)ng )重にして野卑(bēi )不(bú )合(👡)理(lǐ )にならないこと、これであ(😕)り(🕺)ます。祭典(🥨)のお供(📡)(gò(⛄)ng )物(💶)台の並(🕟)べ方(🐣)など(🍟)の(🤲)こまかな技術上のことは、それぞれ係(🀄)の役人がおりま(🛅)すし、一々お気(😖)にかけられなく(🧐)ともよいことでござい(🌙)ます。」
○ 本(běn )章(zhā(🐆)ng )は(🍂)「由(🆎)らし(😑)む(📺)べし(🌁)、知ら(🆎)しむべからず」とい(🐽)う(🕢)言(yán )葉(yè )で広く流(liú )布さ(✔)れ、秘密(🍡)(mì )専(zhuān )制政治(zhì )の代表(biǎ(🛍)o )的(de )表現であるかの如く解釈(🥉)されてい(😩)るが、これは原(🍒)(yuán )文の「可」「不可」を「可(kě )能」「(🕚)不(🗡)可(♍)能」(🥕)の(👩)意味にとらない(🔪)で、「命令」「(🔦)禁止」の意味にとつたための(🏻)誤りだ(🕗)と私(sī )は思う(🚲)。第一、孔子ほど教えて倦まな(🖐)かつた人(rén )が、民衆の(⛑)知的理(lǐ )解(jiě )を(🙇)自ら進んで禁(jìn )止(🈹)し(😕)ようとする道(🕥)(dào )理はな(🛑)い。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容(róng )易に得られ(🚽)ない現(xiàn )実(shí )を知り、そ(✴)れを歎き(🍆)つつ、その体験に(🆘)基いて、いよ(🌈)いよ徳治(🌸)主(zhǔ )義(yì )の信念(🥫)を固めた(🛫)言葉(🧡)(yè )として受取るべきである。
巫(💫)馬期(qī )があとでそのことを(🥠)先(🕙)師(🏳)に告(👳)げる(🏖)と、先師(♍)はいわ(⏪)れた。――
○(🕕) この(⛪)一章は(🔣)、一(🏗)般(bān )の(⏸)個(gè )人に対する(😭)戒めと(📙)解(⏲)する(➖)よりも、(🐠)為政家に対す(🤙)る戒(jiè )めと解する方が(🤓)適当だと思つ(🍛)たの(👊)で、(🔌)思(sī )い切つて(👞)右(yòu )のよう(📞)に訳し(🏌)た。国(🙁)民生活(🏦)の貧困と苛(kē )察な政(🏉)(zhèng )治と(🎉)は、古(gǔ(😻) )来秩序破(pò )壊(huà(🌹)i )の最大(dà )の(🀄)原因なのである。
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