「熱狂的な(🌚)人は正(😡)直なも(🖼)のだが、その正(✖)直さがなく、無(wú )知な人は(🛥)律義なものだが(🌺)、その(🎡)律儀さがなく、才(cái )能(🐺)の(🍟)ない(🤜)人は(🕙)信(🍸)実(shí(🐈) )な(🤧)ものだが、(🍑)その(🤱)信(xìn )実(shí(🤑) )さがないとすれば、(🐋)もう全(🍂)く手(shǒu )がつけら(😣)れない。」
○ 両(liǎng )端(duā(🎙)n )==(🎄)首(shǒ(⤵)u )尾、本(😙)末(mò )、上(🌧)下(⏲)、大小(🐾)、(👔)軽(qīng )重(👚)、精粗、等(🔚)々を意(🧐)味するが、要する(👾)に委(wěi )曲をつくし、懇(kěn )切(qiē )丁(dīng )寧に教(jiāo )えるということ(🤩)を形(🕛)容(📬)して(🌐)「(🖲)両(🚅)端(🏕)を(✴)たたく(👶)」といつ(👭)たのであ(🍨)る。
巫(wū )馬期(qī )があとで(🦂)その(🔼)こと(🧖)を先師に告げると、先師は(🏧)いわれた。――
一八((🏑)二(èr )〇(🔜)二)
五(wǔ )((📢)二一〇(📼))
「修行(há(🚶)ng )とい(🚒)うものは、たとえば(🔑)山を築く(☝)よ(😟)うなものだ。あ(🏌)と一(yī )簣もっ(⛵)こというところ(🧟)で挫折(shé )し(⛲)ても、目的の山にはなら(🐂)ない。そして(📄)そ(🌎)の罪は自分にある。ま(🍛)た(🍆)、たとえば地(📠)ならしを(😀)するようなものだ。一簣もっこでもそこに(🍻)あけた(🕛)ら、それだけ(🈯)仕(🦊)事(🛃)が(🏩)はかど(⭕)った(👳)ことに(👱)なる。そ(📐)してそれは自分(🦔)が進んだのだ。」
道(dào )が(🍐)遠(yuǎn )くて
(📛)子(🌜)(zǐ )路がこ(🦅)たえた。――(🧞)
八(二一(🎻)三(sān ))(🕤)
「しかし(🍞)、わず(🎬)かの人(ré(🌨)n )材でも(📁)、そ(👚)の有る無しで(🏞)は大(dà(🤟) )変なちがいである(🕵)。周の文王は天下を三(sān )分(📄)(fèn )してその二(🏚)を支(zhī )配下(xià )にお(🏯)さめてい(💡)られたが、それでも殷(🚠)に臣(🥚)事し(🌤)て秩(zhì(✈) )序をやぶられなかった。文王(🐈)時代の周(🐷)の徳は至徳と(🚢)いうべきで(🌀)あろう。」
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