「や(💏)ぶれた綿入を着(zhe )て(🤼)、(🧢)上等の毛(⬛)皮(pí )を着(zhe )ている者と並(⌚)(bì(🐉)ng )んでい(🤧)て(⛎)も、平(píng )気(🤼)でいら(⏰)れ(🚞)る(🎑)のは(🚇)由ゆう(😿)だろうか。詩経に(🌽)、(🔟)
「人(rén )材は得がたいという言葉がある(♌)が、それ(🐈)は真実だ(🚩)。唐とう・虞ぐの時(shí )代(dà(🙃)i )を(🦔)のぞい(📂)て、それ以後では、周が最も人(➗)材(🗻)に(🌧)富んだ時代である(👷)が、(💡)そ(📛)れで(🕚)も(🧟)十人(📹)に過ぎ(🧡)ず(👀)、(🤥)し(🌿)かもその十人(👥)の中一人は婦人で、男(🎶)子(zǐ )の賢臣(chén )は僅(⚾)かに九人にすぎ(♑)なかった。」
○(💎) 作(🗨)(原文)==「事(🎂)を為(wéi )す」の意に解する説(🔦)も(👬)あるが、一四(sì )八章の(♓)「述(shù(📙) )べて作らず」の(⚓)「作(🍝)(zuò )」と同じく、道理に関(🦁)する(🔞)意(yì )見を立てる意味に解す(🏓)る方(💔)(fāng )が、後段との関(wān )係(xì(🚲) )がぴつたりす(😥)る。
民(🌙)(mín )謡にこういうのが(📄)ある。
「鳥(👅)は死ぬまえ(🥞)に悲(bēi )しげな声で鳴(🈷)き、(🍖)人(🗯)は死ぬまえに善言を吐く、と(🅿)申します。これか(⌚)ら私の申上(shàng )げます(🛶)こと(🐥)は、私の最(zuì )後の言葉でござい(🍰)ま(🗝)す(➰)から、(😞)よくおきき下さい。およそ(🐅)為(✏)政(zhèng )家(🚤)(jiā )が自分の道(👊)とし(🤭)て大(✳)(dà )切(🙂)にしなければな(🔬)らないことが三(🕐)つあり(🕰)ま(🚞)す。そ(🐠)の第一(yī )は(💹)態度をつつしんで粗(🛶)暴怠慢(màn )にならない(👮)こと(🤕)、その第二は顔(🐄)色(sè )を正しくして信(xìn )実(shí )の(😖)気持があふれること、(⏹)その(🌟)第(😸)(dì )三は、(📗)言(💬)(yán )葉を(🌟)叮重に(👣)して野卑不合理にな(👋)らない(❤)こと、(🥟)これであります。祭典(🌕)の(👣)お(💳)供(🌂)物(wù )台(😙)の並(➡)(bìng )べ方などのこ(📻)まかな技術(🌿)上(shà(🕌)ng )のことは、そ(✝)れぞれ係(😒)の役人(📉)がおります(😯)し、一々お気にかけられなくと(📒)も(👕)よ(👬)いことでございます。」(🍲)
「そういう(💘)ことをしてもいいもの(🛳)かね。」(🥓)
こ(⛪)ころ(🛵)やぶ(🏦)れず
「(📎)仁とい(🖌)うもの(🚆)は(🐡)、そう遠くにあるものではない。切(❎)実に仁を求める(❗)人(rén )には、仁は(⚾)刻(kè )下に実(shí )現されるのだ(🏓)。」
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