○ (👭)次(原文)(🚐)==一(🥧)般(🙀)に「つぎ」「第(🏯)二(🎰)(èr )」の意味(🗞)に解さ(🍡)れているが、私(sī )は「途次」などという場(chǎng )合の「次」と同じく、目(🛠)(mù )標に達(dá )す(🍸)る一(〽)(yī(〰) )歩(🈳)手(shǒu )前(qián )の意に解した(📄)い。
一(🕳)七(qī )((🦕)二〇一(🤳))
先(🤺)師のご病(bìng )気が重(💀)かった。子路(📬)が病気(🥟)平(píng )癒(🔓)のお祷(🍁)りを(🤴)したい(👸)とお願いした。す(📝)ると先(xiā(😊)n )師がいわれた。――
子(zǐ )貢が先師にいっ(⛹)た。――
○ (😌)子路は孔(🛢)子がかつ(💿)て大夫の職(zhí )にあつたので、(📮)それにふさわしい禮をもつて葬儀を(😽)行いたか(♌)つたので(🎹)あろう(🥛)。師(🎚)匠(jiàng )思(⛑)い(🛍)の、出(🐑)過(guò(🍱) )ぎた、しかも病中(zhōng )に葬(🦗)式の(👧)ことまで考えるよう(🌅)な先走(🗯)(zǒu )つた(🎩)、稚気愛す(😊)べき子路(🔒)の性格と、(📫)それに対する孔(🚽)子の烈(🍣)(liè(✂) )しい、しかも(🗝)しみじみと(📅)した訓戒(🐃)と(😼)が対照されて面白い(🤽)。
○ 簣==土をはこぶ籠、も(🗓)つこ。
「鳥(♈)は死ぬ(📘)まえに悲しげな(🍢)声(shē(🏭)ng )で鳴(🥦)き、(⬅)人は死ぬま(🧗)え(🦐)に善言を吐く、と申します。これから私(sī )の申(🤧)上げますことは、私の最後の言(🙀)葉(yè )でご(🔵)ざい(🎆)ますから(👚)、よくおきき(🍩)下さい。お(🦓)よそ為政(🍿)家(🥧)(jiā )が自分(fèn )の道(👗)(dào )と(⭐)して大(🔇)切にしなければならないことが(🎅)三(sān )つあ(🗒)ります。そ(⬆)の第一は態度をつつし(😃)んで粗暴(bào )怠(➰)慢にならな(🐛)いこと、その第(🗄)二は顔色を(🏤)正しくして信実の気(🔺)持(🚴)(chí(👼) )があふ(🍝)れること、その第三は、言(yá(🥐)n )葉を叮(🔇)重にして野卑不(🏓)合(👥)理になら(📩)ない(♓)こと(🍀)、これであり(🛤)ます。祭(jì )典(👶)のお供物台(tá(🍤)i )の並(🦄)べ(🌊)方(fāng )などのこまかな(🗳)技術上(💳)のことは、それぞ(🚅)れ係の役(🌄)人がお(➿)りま(😰)すし、(🎟)一々お気(qì )にかけられなくともよいこと(🌰)でござ(🤗)います。」
○(🛠) 子(🔬)路は孔子がかつて(🤟)大夫(✔)の職(zhí )にあつたので、それ(🍟)にふさわしい禮(🚻)をも(👬)つて葬儀を行(háng )いたかつたの(🤥)であろう。師匠思いの(🔮)、出過ぎた(🛤)、(🚸)しかも病中に(🌴)葬式(shì(🤫) )のこと(💳)まで(🥋)考え(🍦)るような先走つた(🌻)、(🐁)稚(🛎)気愛すべき子(🔧)路の性格と(🔳)、それに対する孔子の(🏝)烈しい、しかもし(👰)みじみとした(🈸)訓(xùn )戒(🐚)とが(🎢)対(👱)照されて面(🍎)白(bái )い(🏜)。
二(èr )八(一七(Ⓜ)(qī )五)
先師(shī )に(🛤)絶無(🎭)と(✴)いえるものが四つ(🕌)あった。それは(🐳)、独善、執(zhí )着(💖)、固陋、利己である。
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