○ これ(🤼)は孔(kǒng )子晩(wǎn )年(nián )の言葉にちがい(👻)ない。それが単な(🀄)る無(🌧)常観か、過去を顧みての歎声か、或は(💮)、(🀄)たゆ(💠)み(🚥)なき人(✖)(rén )間の努(🐟)力を祈(🎽)る声(shēng )かそ(🌒)もそ(🎼)もまた(🔀)、流転(zhuǎn )をとおし(⚪)て流るる道の永遠(yuǎ(🛄)n )性を讃(zàn )美する言(🌹)葉か、それは人(rén )おのおの自(😟)ら(🤺)の心(xīn )境に(☕)よつて解するが(📢)よか(💽)ろう。ただわれ(👪)われは、こう(🕕)した言葉(yè )の裏付(fù )け(💦)によつて、孔(⤴)子の(🚐)他の(🦊)場合の極めて平凡(🛵)ら(⏯)し(🥌)く(👋)見(🎗)える言葉が一(🚈)層深(shēn )く理解され(🌟)るであろうこと(🔚)を忘れてはならない。
色よ(📳)く招く。
三(一八(🔂)七)
五(🔦)(一八九(🍣))
○ 老(lǎo )子(🏻)に「(🎖)善行轍迹無し」(😬)とあるが、至徳(dé )の境(jìng )地について(✖)は、(😑)老子も孔子も同一であるのが面白(bái )い。
○ こ(🦀)の一章は(🔆)、一般(bā(📔)n )の個人に対する戒(🎺)めと解するより(🛑)も、為(🧚)政家に対(🚫)する戒(🔥)めと解(🏜)する方(🐊)が適(🏽)当だと思つた(🔗)ので、(🎤)思い切(qiē )つ(🚤)て右のように訳(yì )した。国(🐴)民生(👅)活(huó )の貧(🥃)困(kùn )と苛察な政(zhè(👵)ng )治(❎)と(🛹)は(🆖)、古来秩序破壊の最(🤠)大(🗺)の(🔸)原因なのであ(👯)る。
八(二一(🐓)三)
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