先師はめ(🏍)ったに(🚸)利益の問題にはふ(📗)れ(🆖)られなかった。たまた(🧝)まふ(⭐)れられる(🤑)と、必(📗)ず天命とか仁(rén )とかい(🚰)うことと結び(🐹)つけて話(huà )さ(👋)れた。
「修行というものは、た(🖍)と(🐊)えば山(🚫)を築くようなものだ。あと一簣もっこ(🎴)という(🐼)ところで(🤰)挫折して(🤥)も、目的の(🕠)山にはならない。そ(⛳)してその罪は自(zì )分(fè(😮)n )にある。また、たとえば(😲)地な(🎖)らし(🥧)を(🤡)するような(🥋)ものだ。一簣(👽)もっこでもそこ(📼)にあ(⛴)けたら、(🏛)それだけ(💙)仕事が(🏼)は(🤢)かどった(🧛)こ(😅)とになる。そしてそれは(🦍)自分(👢)が進んだ(🌧)の(🛫)だ。」
「や(🕝)ぶれた綿入を(👋)着て、上等の毛皮(🙈)を着(zhe )ている(⛪)者(zhě )と並んでい(🔥)ても、(👨)平気でいら(🛳)れるのは由ゆうだろうか。詩経に、
○(🐜) 本(🎀)章(zhā(🤨)ng )は一六(liù )九章(zhāng )の桓※(「魅(💸)」の「未」に代(💞)えて「隹(🤯)」(🍘)、第4水(shuǐ )準(zhǔn )2-93-32)の(🈸)難にあ(🆑)つ(🛷)た場合の言葉(🎠)と(😀)同(tóng )様、孔(🌐)子の強(🐻)(qiá(🈯)ng )い信念と気(👮)魄とをあらわした(🖇)言葉で、論語の中(zhōng )で(😀)極(jí )めて目立つ(🐓)た(⏮)一(💃)(yī )章(🔁)である。
一六(liù )((🐂)二(⛵)(èr )二(🏣)一)(🏜)
○ 政(zhèng )治家の態度、顔色、言語(yǔ )というものは、いつの時代(dài )でも(🖐)共通(tōng )の(🕐)弊があるもの(🏞)らしい。
無(⤵)(wú )き(😜)を恥(chǐ )じらい(🔭)
○ こうい(🌠)う言葉(🖇)の深刻さがわから(🍉)ないと、論語の妙(💬)(mià(🐘)o )味はわからな(🧕)い。
一三(🔑)(sān )(二(📊)一八(🤟))
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