或(huò )ひ(😔)と(🥫)曰く、雍(🧛)ようや仁にして佞ねい(🔓)ならずと。子曰く、焉い(🥃)ずくんぞ佞を用いん。人に禦(yù )あた(🎤)る(🔟)に口給を以てし(💴)、しばしば人に憎(🐆)まる(🦉)。其の仁(⏱)な(📖)るを知らず、焉くん(🍓)ぞ佞(nì(🌡)ng )を用い(👿)ん。
樊遅は喜んだ。それ(🔷)はその(📙)中に、「違(🍥)わない」という言葉が見(👽)つか(👪)ったからである。しか(🐕)し、数(🔤)秒の後には、彼(🤚)(bǐ(🌽) )の頭は却(què(🎽) )ってそのために混(🛋)乱しは(🍨)じめた。と(🦊)いうのは、(🖨)さっ(🕝)き孔子のいった「違わ(🧙)ない」と、この言葉(📁)の中の「違わな(♋)い(🌱)」とは、まるで(🍊)意味(🌻)(wèi )が(🈯)ち(🕛)がっていそうに思えたからである。後の場合の「違わない」(💺)は(📕)、第一、父母(🚻)(mǔ )の(🧐)存命中のことである。それに、(🔺)前後の関係から判(🖋)断(👼)し(🆗)ても(🏪)、初(🤪)一念(🧑)(niàn )を貫けという意(✏)味(wè(🤙)i )に相違な(👖)い。父母を亡くし(⚽)たあと(🚁)の「違わない」と(☔)いう(🗜)ことが、そ(♎)れと(🏛)同じ意味だとは、(💚)どうし(🕝)て(🎶)も思(sī )えない。言(yán )葉(😂)が同じな(🥗)だけに(🤲)、(🧜)彼は(🖥)いよい(🌨)よ判(pàn )断に(💂)苦(🙀)(kǔ(🤩) )しんだ。
(🌾)彼は、(🏊)消(xiāo )え去(🌯)った孔子の(🐛)眼(yǎn )を追い求めるよ(🚖)うに、何もない青空を、(🦑)い(🚘)つ(😏)までも見つめて(⏺)いた。
魯(🐈)の楽長は、式場から(🥃)自(zì )分の控室(🧝)に帰(guī )ると、少し自暴(🍰)や(😧)け気味に(🦈)、窮屈(qū )な式服(fú(🖨) )を脱ぎすてて(🕷)、椅子により(💻)かかっ(🌅)た。彼は(😌)、自分(🥏)の(🛀)心を落ち(🔛)つけようとし(🧐)て、その芸術家(💔)(jiā )らしい青白い頬に、強い(🐬)て微笑を浮かべて(🎒)見たり(🉐)、両足(🕜)を卓つくえ(🎥)の(❤)上に投げ(🍀)出(🤟)して(🦑)、わざとだらしな(🦁)い風(fēng )を装(🦀)(zhuāng )って見たりした(🌾)が(🎙)、そんな(📨)ことで(💟)は、彼の気持はどうにもならなか(🏼)った。
子(🎢)曰く、雍(🌲)よ(🐂)うや南面(👑)せしむべしと。仲弓、子桑伯子(zǐ )を問(🤱)う。子曰(yuē(🏛) )く、(🛤)可なり(🎥)、簡なりと。仲弓曰く、敬(📹)けいに居りて簡を行(⚽)い、(🗜)以(🎸)(yǐ )て其の民(🏪)に臨まば、亦可ならずや(🚊)。簡に(🔩)居りて簡(➡)を行わば、乃(🤢)ち大簡(jiǎn )たいかんな(🕡)ることなからんや(🍲)と(⚓)。子(zǐ )曰く、(🔒)雍の言然(rán )り(😖)と。
(🎃)こ(🔧)んな言(👺)葉がつぎつぎに思い出された。樊遅は(➖)、しかし、(🏂)自(➡)分に実(shí )行(📮)(háng )が出(🏏)(chū )来るか(🥞)出(chū )来な(🦂)い(👪)かは(🦉)別として(🕧)、言(🚑)葉(🙈)の(💜)意(🦌)味(wèi )だけ(🔴)は、そうむず(♉)かしい(🎞)と(🍌)は(🐺)思(sī )わなか(🎲)った。
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