○ 周公(➿)==(👧)すでに前(👸)に(👰)も述(👕)べたように(🍚)、(📟)周(zhōu )公(gōng )は武(🌶)王を(⛎)たすけて周室八百(bǎi )年の(🏧)基(🐊)礎を定めた(🧠)人で(🌬)あるが、そ(🥗)の(🕉)人(rén )とな(🐗)りは極(jí )めて(🍃)謙(😗)虚で、「(😃)吐哺握髪」(🕐)という言葉(📻)(yè )で(🏾)有名(míng )なように(💢)、(🏃)食事や、(☕)結(📱)髪の最中で(🙁)も天下の士を迎えて(🦐)、(🚕)そ(🥈)の(🎑)建言(⏫)忠(zhō(🤲)ng )告に耳(🎓)を傾けた人である。
○(📎) 四十(🤗)づら、五(🌔)(wǔ )十(🐸)づらを(🗑)さげ(📮)、先輩(🥕)顔をし(👔)て孔(👬)子(😦)の前(qián )に(🐒)並んでいた門(🧙)(mén )人た(👻)ちは、どん(🎭)な(👳)顔(🚔)(yá )をしたであろう。
○ 孔子(🎹)自身(💀)が当時第一(yī )流(🌇)の(🏃)音楽家であつたことを忘れて(💷)は、この一章(📬)の妙(🍺)味は半減(🌳)する。
「有能(🎩)にして無能な人に教えを乞い、多知にして少知(zhī(🐎) )の人にものをたずね(⛴)、有っ(🌉)ても無きが如(😷)く内に省み(🧑)、(🚡)充(☝)実(🍨)(shí )して(💅)い(🙁)ても空虚なる(🔦)が如く人に(🕥)へ(🦁)り下(xià )り、無(🤩)法(🛹)を(🤠)いいかけられても相(💦)(xià(🍠)ng )手(shǒu )に(😇)なっ(🎂)て曲直を(👐)争わ(💓)ない。そ(🧝)ういうことの(🈁)出来(🌃)た人がかって私の(🔛)友人にあったのだが。」
先(🏴)(xiān )師は(🎠)、温かで、しかもき(🧥)びしい(😅)方であ(🏨)った。威厳があって、しかもおそろ(🐠)しくない方(fā(🏠)ng )であ(🕔)った。うやうやしくて、しかも安らかな方であった。
「かりに周(📍)(zhōu )公(🚜)ほど(🏩)の完(wán )璧な才能(néng )がそなわっていても、そ(🔯)の才能にほこり、他人(💚)(rén )の長所(suǒ )を認(rèn )めない(🛂)よ(🥖)うな人(👮)であるならば、もう見(🌖)ど(🚴)こ(❤)ろ(💁)の(⛽)ない人物だ。」
二一((🖍)二二六)
○ 聖人(rén )・君子(zǐ(🌏) )・善(🔔)人==孔子(zǐ(👴) )のいう聖人・君(jun1 )子は常に政(🎄)治という(🆖)こ(🧐)と(🦁)と関係(🚙)がある。現に政(🚿)治の任に当つていると否(🎬)とにかか(📎)わらず、(📢)完全(🤯)無(wú )欠な徳と(🥄)、自由(yóu )無碍な為(🖲)政(zhèng )能(néng )力をもつた人が(🚪)「聖人(😭)(rén )」(🌛)であ(📯)り、それほどではなく(🚝)と(🌠)も(🥠)、(⏱)理想と識見(😲)とを持ち、常(🗨)に修徳にいそしんで為政(🍬)家(jiā )と(💷)して恥(🚗)か(🏃)しく(🐴)な(🏻)い(💴)人(rén )、少くとも政治に志して(🔨)修(xiū(💠) )養をつんでいる人、そういう人が「(🔽)君子」な(📰)のである。これ(🔩)に(⛵)反して、「善(shà(🐝)n )人(🏘)(rén )」は必(🖇)ずしも政治(zhì(🚾) )と関係(xì )はない。人間として諸徳のそ(🆕)なわつた人(rén )とい(🎾)う程度(🏙)の意味で用いられている。
○ 射・(😕)御==禮・楽・射・御・書・数(👮)の(🚥)六芸のうち射(弓の技(jì )術)(🏢)と御(yù )(車馬を御す(🌋)る技(🧘)術)(📡)とは比(bǐ )較的(🔣)容易で下等な技術(shù )とさ(🏆)れ(🎪)ており、とりわけ御がそうである。孔(🖱)子は戯れに本章のような(🏘)ことをい(🦂)いながら、暗に自分(fèn )の本領(lǐng )は一芸一(🌆)能に(🤓)秀(🎅)(xiù(🐆) )で(😑)る(🛺)ことにあるの(⚓)では(😷)ない、村人たちの自分に対する批評(👉)(píng )は的をはずれている、と(🦑)い(🍅)う意(🥣)味(🥂)を門人た(📵)ちに告げ(👃)、その(🈸)戒めとしたもので(🎴)あろう。
一八(二(èr )〇(💴)二(è(🥐)r ))
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