一(🧣)五(💊)(二二〇(🔒))
先師に絶無(🔃)といえるものが(🍦)四(⛎)つあった。それは、(👫)独(✈)(dú )善、(🌂)執(zhí )着、固陋、利己である。
「(🍻)堯帝の(🎷)君徳(🐤)は(🧥)何と大(dà(🔜) )きく、何(🕌)と荘厳なことで(🕢)あろう。世(💌)に真に偉(wěi )大なものは(🎃)天のみ(📰)であるが、ひとり堯(yáo )帝は天とその偉大さを共に(🤺)している。その徳(dé )の(💮)広大(😬)無辺さは何(🔖)(hé )と形容してよ(💶)いか(🕸)わからない。人(🌀)はただその(⬛)功(🚑)業の荘(🛑)(zhuāng )厳さ(🚱)と文物(🍎)制度(dù(🏧) )の燦然(rán )た(🎃)るとに眼(💷)を見はるのみである。」
三〇(一七七(qī ))
一五(二二(📍)〇(🎩))
○ この章は、(🥡)いい音楽が今は(👳)きかれないという孔(🛡)(kǒng )子(💜)のなげ(🔋)きでもあ(🕌)ろうか。――諸(zhū )説は紛(⛴)(fēn )々としている。
「か(🤠)りに(🅾)周公ほどの完璧な才能がそなわっていても、その(🛁)才能(néng )にほこり(🔴)、(🐡)他人の長所を認(🚾)め(😻)な(🎩)い(🈚)よ(🙊)うな(🤥)人であるな(👦)らば、(🐿)もう見(jiàn )どころ(🌗)のない(🚅)人(🥁)物だ。」
「忠(⬅)(zhōng )実に信義(yì(🖤) )を(🙂)第一義として一(♎)切の(😇)言(yán )動(💮)を(🌫)貫くがいい。安易に自分より知徳の劣った人と(✨)交(💎)っ(⛹)て、い(😲)い気(😏)になるのは(🦂)禁物だ。人(rén )間(💈)(jiān )だから(👲)過(😀)失は(🐥)あるだろうが、大(🗝)事なのは、そ(🐉)の過失を(🎶)即座(zuò )に勇(🍂)敢に改め(🖍)るこ(🥢)とだ。」
○ 孔(kǒng )子(zǐ )と顔淵とのそ(🍉)れぞれの(🌑)面目、並に(🏋)両者(🚶)の(😖)結び(📟)つきがこの(🔉)一章に躍(yuè )如(rú )としている。さすが(🔭)に顔淵(🏖)の言葉(🥑)であり(🕊)、彼(🎏)な(〽)らでは出来(♉)ない表現である。
すると、公(☝)西華こうせいかがいっ(📏)た。――
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