○ 本章は孔(🕘)子(💦)(zǐ(👖) )がすぐれた(🕢)君(🦆)主の出(chū )な(💏)いのを(👇)嘆い(🧀)た(📌)言(yán )葉(yè )で、そ(🐊)れを直接いうのをはば(🏖)か(🐉)り(🚴)、伝説の瑞祥(xiáng )を以(yǐ )て(📼)これに代(dài )えたの(🤮)である。
すると、先(xiān )師(shī(🖲) )がい(🏨)われた。――
○ 本章(zhāng )には拙(🗨)訳(yì )とは極(jí )端に相(xiàng )反す(🚺)る異説(🕣)(shuì(👓) )が(🍳)ある。それは(🎠)、「三年も学(xué )問をして(🎖)俸祿(💘)にありつ(👑)けない(🏬)ような愚か者(zhě )は、(📺)めつ(💞)たにない」という意(⏲)に解す(🥠)るのである(🎽)。孔子(👰)の言葉(🕧)としては断じて同意しが(🎥)たい(😕)。
○ 牢(🏴)==孔子(🏧)の(🍴)門(mén )人。姓は(👸)琴(👸)(きん(🔶))、字は子(🏅)開(📔)(しか(🌒)い)、又は子(zǐ )張((👦)し(📅)ち(🎎)よう)。
三七(一八四(sì ))
○ 聖人・君(jun1 )子・善(👒)人==孔(kǒ(📒)ng )子(🏤)のいう聖(shèng )人・君子は常に政治ということと関係が(🌙)ある。現(🤮)に政(zhèng )治の任(😞)に当つ(🏈)ていると(🗞)否とにか(👷)かわらず、完(wán )全無(✒)(wú )欠な(💱)徳と、自由(🖇)無碍(💕)(ài )な(🐥)為政能(🛺)力を(🚮)もつた人が「聖人」であり、それほど(🍰)ではなくとも、(✋)理(㊙)想(🌲)と(🐙)識見とを持ち、(🐎)常(🐥)に修徳(dé )に(🚀)いそしん(😓)で為(wé(🆒)i )政(zhè(🏦)ng )家(🏂)として恥かしくない(🏮)人、少くとも政治に志(💛)して修(xiū )養(yǎ(🚒)ng )を(🍢)つんでいる人、(🛸)そういう(🕳)人が「君子(zǐ(🈵) )」なの(🦀)である(🕡)。これに反(🏑)(fǎ(🏠)n )して、「善人」は必ずしも政治(zhì )と関係はない。人間として諸徳のそなわつ(🤰)た人と(🚇)いう程度の意味で(🌪)用いられ(📺)ている。
○(🏯) (😻)詩(shī )経(jīng )の(🆚)内容を大別す(🎇)る(🚗)と、(🐺)風(fēng )・雅・頌の三つに(🔦)なる。風は民(🎃)謠(😣)、雅は朝廷の歌、(🙋)頌は(🥛)祭(🈺)(jì(➰) )事の歌(gē )であ(🍂)る。
五(一八九(🔢))(🐑)
「楽(lè )師の摯(zhì(🚆) )しが(🌂)はじめ(📼)て演(yǎ(🏟)n )奏し(🔦)た時(shí(⚾) )にきいた関(wān )雎かんし(🈶)ょの終曲は、(🕯)洋々として耳にみち(🌨)あふ(🤠)れる感が(✴)あったのだが―(🥃)―」(🎎)
「君子は気持(🙉)(chí )が(👐)いつも(😧)平和での(🦈)びのびとし(🤒)ている。小人はいつもびくび(🈂)くして何(🤓)か(🕯)におびえて(👁)いる。」
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