○ これは孔子(🎯)晩年(🥦)の(👍)言葉にちがい(🤘)ない。そ(🥪)れが単(dān )なる無(wú )常観(👣)か、過(guò )去(qù )を(👟)顧(gù(🏉) )みての歎声(🏷)(shēng )か、或は、たゆみ(🧒)なき人(🤹)間の努力を祈る声か(⛸)そもそもま(⛰)た(🌟)、流転(🙎)をとおして流るる道の永遠(🕔)性を讃美(mě(🌽)i )する言(🎉)葉か、そ(📋)れは人お(😘)の(🥛)おの(📫)自(🥅)らの心境(👅)によつて解するがよか(🔘)ろう。ただわ(😩)れ(🍏)われは(💪)、こ(😛)うした(🛍)言葉の裏付けによつ(🅱)て、孔子(🆘)の他(🍡)の場(🌼)合(👺)の極めて(🤡)平凡らしく(🏫)見(☔)える言葉(🛳)が一層深(shēn )く(🕙)理解されるであろうことを忘れてはならない。
三(sān )〇(二(èr )三五(🔽)(wǔ(👏) ))
(💺)曾先生が病床に(🏂)あら(♑)れた時(🎲)(shí )、大(dà )夫の孟敬子(💌)が見(jiàn )舞に行っ(👖)た。すると、曾(céng )先(🕢)生がい(🌈)われた。――
○ 作(原(yuán )文(wén ))==(🌷)「事を為(😓)す」の意に解する説もあ(🐩)る(⏱)が、一四(sì )八章の「述(shù )べて(🕢)作(🎛)らず」の「作(zuò )」(😪)と(🕸)同じく、道(⏯)理に関する意見を立(🤦)てる意(🍑)味(🔴)(wèi )に解す(📫)る(🏬)方(🤒)が、後(🚠)段(🎻)との関係がぴつたりす(🚥)る(🤷)。
「上に立つ者が親族に(🎢)懇篤であれば(⛲)、人(rén )民はおのずか(🌤)ら仁心を(🎳)刺(♒)(cì )戟さ(💈)れ(🕌)る。上(🍤)に立つ(🥌)者(zhě )が故旧を忘れなければ、人民はおのずから(🔭)浮薄の(🏉)風に遠ざかる。」
○ 老(👹)子に「(😐)善行轍迹無し(🖲)」(⛹)とあ(🌔)るが、至(🍏)徳の(⬛)境地については、老子も孔子も同一である(😛)のが面白(🐍)い。
二(🔙)〇(二二五)
陳(ché(🛳)n )ち(💈)んの(🏟)司敗しはいがたずねた(👙)。―(🔬)―
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