こがれ(🎎)るばかり、
○(🍡) 孝経によ(🗨)ると、(👨)曾(♊)子(🐫)は孔子(zǐ )に(🚯)「(📘)身体髪膚(🤾)これ(🍱)を(👨)父(🚢)(fù )母(🐡)に受(🥣)く、敢て毀(💷)傷せざるは孝の始(shǐ )な(🐸)り(🛠)」という教えをうけ(✴)ている。曾(🌫)子は、(✔)それで、手(❗)や足(♿)に傷のな(🍔)いのを喜(xǐ )んだことはいうまでもないが、しかし(👎)、単に身(🤛)(shēn )体(🔶)(tǐ(🎟) )のことだ(🚻)けを(👝)問(wè(🈵)n )題にし(🎙)ていたのでないことも無論で(⏫)ある。
三(一(⌛)八七)
○(🥫) (🔇)聖(🐇)人(rén )・君子(zǐ )・善人=(🎒)=孔(kǒng )子のいう(🏂)聖人・君子は常に政治(❔)ということと関係(😺)がある(🆕)。現(xiàn )に政(🕯)治の(🚹)任に当つ(🎽)ていると否(fǒu )と(🚃)に(❇)かかわらず(📋)、完全無(wú )欠な(🧒)徳(dé )と、自由無碍(à(🥁)i )な為(wéi )政能力をもつた人(rén )が(📳)「聖人」であり、それほどではな(🏷)くと(🙂)も、理想と識(📧)見(jià(🍆)n )とを持(💴)ち、(🚐)常(⬅)に修徳(dé )にいそしん(📀)で為政(⛷)家とし(🍧)て恥(chǐ(😳) )かしくない人(⛽)、少(⬜)(shǎ(🌉)o )くとも政(zhèng )治(🌲)に志して修養をつんでいる人、(🚮)そういう人が「君子」なのである。これに反(🐀)して、「善人」は必ずしも(🍫)政治(zhì )と関係はない。人間(💞)として(🍴)諸徳(🐿)のそな(🤹)わつた人という程(🅰)度の意(💲)味で用いら(👭)れて(🌾)い(👿)る。
「もとより天意(⛹)にかなった大徳のお方(fāng )で、ま(🚕)さに(🔮)聖(🏠)(shèng )人の域(🌵)に達し(🏄)ておられます。しかも、その上に(🍆)多能(💩)(néng )でもあられます(🆒)。」
○ 簣==土(🕯)をはこぶ籠、も(🖱)つこ。
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