間もな(📚)く、(🦒)侍(shì )僧に伴ともなわれて、一人の(🕌)つつ(💃)ま(🌃)し(🔛)やかな小(♎)僧(🎼)がは(🔱)いって来た。和尚は慈(🍔)愛じあい(💁)にみちた眼で(👝)、(🐃)小(🆘)僧を見な(🎌)が(🛣)らた(❄)ずねた。
「(☕)私(⚾)(sī )に言わせる(🔭)と、それは(🐧)、(🙀)君(🈁)らに(🍝)、ほんと(🥁)うの意味(wèi )で(🐵)自分をた(🎳)いせつ(🤩)にす(🈷)る心がないか(🐻)らなのだ。言(yá(🔠)n )いかえると、君らに(😿)は、(🦐)自(zì )分で自(zì(💦) )分をたいせつに(🍢)す(🍢)る自主性とい(💦)うものが(😫)まるでない(🐡)。さらに言いかえ(🤒)ると、君らは(🚮)多数を(💹)た(🐖)のみ(🈲)、多数のかげにかくれて、何(🌭)(hé(🏰) )より(🌋)もたいせ(📔)つな自(🚆)分の良心を眠らせることに平(🔢)気な人(💂)(rén )間(jiā(🦋)n )なの(😱)だ。私は、現在(zài )の日(rì )本人の大多数がも(🆎)っている最(zuì )大の弱点(🕸)を(🕙)、(😋)君らの今(✳)朝(⛄)の起床(🗣)の様(🛶)子でまざまざと見せつけ(🍨)ら(🦆)れた(😕)ような(🔀)気(👍)がして、全く(🤪)、暗然(👳)(rá(🦈)n )あ(📓)んぜんと(❔)な(🎛)らざ(❇)るを得(dé )な(😣)かった(😦)のだ。――」
「ええ、でも(🌲)、まだだ(😆)れも(💴)起(qǐ )きた様(yà(📋)ng )子(zǐ )がないんで(📯)す。」
先(🍻)生は、そう(⛽)言って、次郎に目くばせし(🙂)た。次郎(👊)(lá(👂)ng )は待ちかまえていたように、自(zì )分(📬)のそばに置(zhì )いていた紙(🔘)(zhǐ(🕎) )袋かみぶくろか(🧝)ら、ガ(🌋)リ版の印(🏯)刷(📽)(shuā )物(wù )をとり出して(🤷)、み(👹)んなに配布(🎻)し(🔂)た。
(🛡)静坐のあとは遥(yáo )拝(bài )よ(🎴)うはいだった。――こ(🚍)れは(🍯)皇(🎥)大神宮こう(🌗)たいじんぐうと皇居こうきょに対する(🤸)儀(🛅)礼ぎれいで(🔡)、その当時(🏚)は、極左きょくさ分子や一部のキリス(⛪)ト教(jiāo )徒以(yǐ )外の全国民によって(🌯)当(dāng )然な国民(mín )儀礼と認め(😵)ら(🗳)れ(🚚)、集団行事(🐎)に(📔)おいてそれを欠くことは(🎮)、国民常識に反(🌛)するも(🥦)のとさえ考えられて(❌)いたので(🥘)ある(🚺)。
先生の言葉の調子(💘)(zǐ )は、(🛐)はげしいというよりは、む(🕍)しろ悲痛(tòng )だった。
かれ(🛡)らの(🅰)大多数は、まだむろん、(🗝)人間(jiān )生(⏩)活にと(📙)っての(🎛)自由(💜)の価値(zhí )や、そ(🛥)のきびしさについて、ほんとうに目を(🍂)覚さまし(🐩)ていたわけではなく、(🏜)友愛(ài )塾というところは一風変わっ(🤺)た指導をやる(🚲)と(👍)ころ(🏋)だぐら(🐮)いにしか考え(🎏)てい(🈵)なかった。しかし(🥋)、それにし(🎠)ても、そうした言葉が、し(📵)だ(❇)いに(🌚)かれらの間にとり(♑)かわ(✝)され(💉)るようになっ(🚗)たという(🐻)こ(👷)とは、た(🛸)しかに一(🕦)つの(😮)進歩であり、混乱と無秩(🙀)序むちつ(📧)じ(🏹)ょの中(zhōng )で、不(bú )十分ながらも、何か自(➗)主(zhǔ )的創造的(de )な活動が始まって(🤳)いる証拠しょうこ(🚜)には(🤨)ちがい(🚑)なかったので(💾)ある(📱)。
大河(hé )は板(😱)木を(🎖)打(dǎ(😬) )ちや(🏙)め、けげん(Ⓜ)そうに次(🦔)郎のほう(🔉)をふり向いて槌(🔶)をわ(🕰)たした(🤡)。次郎は、すぐ大河に代わって板木を打ち(👼)だ(😎)した(🎐)が、そ(🐨)の打ち(🍽)かたは、一(🚼)つ一(yī(🤓) )つの音(yī(🍸)n )が余韻よいんを(🐧)ひくいとまのな(🍪)いほど急調子(zǐ )で、(🌼)い(🌕)かにも業ごうをにやしているような乱暴(🧛)さだ(🛁)った。
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