先師(🐴)が(🍰)川のほと(🐰)りに立っていわれた。――(🔞)
一(💄)四((⏭)二(😡)一九)
(🛹)曾(🎊)先(xiān )生がいわれた。――
一五(🏪)(wǔ )(二二(💁)〇(🥢))
一(二〇(🎤)六(liù ))(🏁)
先師に絶(🌗)無(🤛)といえるもの(🔝)が四(sì )つあ(🎴)った。それは、独善、執着(💕)、(🎊)固(⭐)陋、利己であ(🕹)る。
「知っておられま(🤝)す。」
○ 本章(zhāng )は「(😅)由らしむべし(🐫)、知(zhī )らし(🆒)むべからず(🐛)」という言葉で広く(🕤)流布(🌽)され、秘(mì )密専制政治の代(dà(😸)i )表(👍)的表(😁)現(🉑)(xiàn )であるかの如く(🚸)解釈(shì )されて(🈲)いるが、こ(🥌)れは(😤)原文の(🐧)「可」「不可」を「可(🌖)能(😉)」「不可能」の意味(wèi )に(🕳)とらないで、「(😿)命(🐴)令」「禁止(📂)」の意味(wèi )にと(🏤)つた(🏛)ための誤り(🉑)だと(⛺)私(sī )は思う。第一、(🤑)孔子(zǐ(⏪) )ほど教え(👤)て倦まなかつた人(🕔)が、民衆(💞)の(🛑)知的(de )理解を自ら進んで禁止しよう(🤸)とする道理(lǐ )はない。むし(📴)ろ(👇)、知(👁)的(de )理解(🌜)を求めて容易に得られない現(💚)実(🧛)を知り(🌸)、それ(😀)を歎(tà(😬)n )きつつ、その体験に(🎡)基(jī )いて、い(⏸)よい(🤫)よ徳治主義(🍨)(yì )の信念を(🚕)固めた(🐌)言葉(yè )として受取るべきである。
八((🐔)二一三(⛽))(♈)
本(běn )篇には孔子(zǐ(🐒) )の徳行(háng )に(💞)関(💥)することが主(⛱)として(⏭)集録されている。
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