雜木林は、誰かゞワザとにやつてゐるやう(🍩)なかん高い悲鳴(mí(🚘)ng )をあげて、ゆれてゐ(🛸)た(👴)。そ(🏫)れが終ると(🖲)、その雪をお伴(😝)に(🏖)してゐる風が、うなりをあげて、平野(🔰)の中心の方(fāng )へ、たゝきつけるやうな勢(😢)(shì )ひで、移つてゆくの(🔲)が分(fèn )つた。が、(👽)す(⚫)ぐそ(🔬)の後(🥘)か(👺)ら、も(📥)つと強いの(🚿)が追(🐔)ひ(🚑)かけてきた。源(😥)吉の(🙇)前(qián )をゆく馬橇(📙)(qiāo )の横で、吹(🛑)雪が龍卷のやうに大きな物(🔀)凄い渦卷(juàn )をつくり、それ(🚦)が見てゐるう(🔅)ちに、大(⛵)理石の(🦑)やう(🍚)な圓筒(🤣)(tǒ(😉)ng )形(xíng )のまゝ、(🈷)別な方から(🛷)の強(💓)風と(🚹)一緒になつて(🐣)、馬橇(🌎)(qiā(❔)o )を乘り越(yuè )して(🙅)行(🌉)つた。と、その(💹)百(🚼)姓(🆗)がかぶ(🚵)つて(😾)ゐた(🦏)む(⬅)しろが、い(📖)きなり剥(😥)ぎとら(🐏)れて(🗽)、空高くに舞上つて(🍒)しま(🔷)つた。風は自(⬛)由(❤)氣まゝに、そ(😝)して益※(二の字点(🕋)、1-2-22)強(✒)くなつて行つ(😑)た。
源吉は上(😄)り端に腰を下すと、やけにゴ(🛴)シ/(🍓)\頭(🕑)をか(🗡)いた(🏧)。
(🏰)ガ(🥢)ヤ/\(🚬)が靜まつてき(🤢)た。しばら(🏃)く石山はつツ立つてゐた(🌻)。
源吉(🐋)が、集會(🎑)の途(🚐)中(🦓)、醉拂(🛌)つて歸つ(✌)て(📐)きた。札幌に行つて(😫)ゐる(💉)勝(🕕)(shèng )から、(🤛)手紙が來(🔊)てゐた。
源吉(⬛)は齒(chǐ )をギリ/\かんでゐた。くや(🎑)しか(📕)つた。憎(zēng )い! たゞ口惜しかつた! (🈁)たゞ憎くて(🐘)、憎くてたまらなかつた。源吉(🐍)は始(📀)(shǐ )めて、自分(fè(💔)n )たち(👆)「(🥥)百(🌋)姓」といふものが、どういふものであるか、といふ事が分(fèn )つた。――「(🕟)死んでも、野郎奴!」と思つた――。源(🎍)吉は、(🌊)ハツ(🍘)キリ、自分たちの「(🏚)敵(🥤)」が分つた。敵だ! 食ひちぎつてや(😿)つても、鉈(😗)で頭をたゝき割つてやつても、顏の眞中をあの鎌で滅茶苦(🖱)(kǔ )茶にひつかいてや(📄)つても(📪)まだ(♋)足りな(🐰)い「敵(🎃)」を、ハツキリ見た。それが(🏪)「巡査」とい(👂)ふものと、手をく(🐴)み合はせて(〰)ゐる「(🎬)から(🌲)く(🔂)り(🎻)」も! ウ(🗼)ム、憎い! 地(📲)主(🌤)の野郎! (😅)源吉(🥚)は齒をギリ/\かんだ。
源(🏚)吉(jí )は(🚽)、何か(👍)しら亂暴に、ブ(😄)ツキラ棒に云ふと、母親のそばから荒々しく立(💶)つた。
鼻血を出し(🐱)、それが顏一杯(bē(🛒)i )についてゐて、(🍀)鐵(🚰)道(dà(💈)o )線路の(🤹)轢(🔕)死人(👨)が立(lì )ち上つてきた、といふ風(💁)にみ(🚬)える(🍥)も(🤔)のも(❔)あつ(⭕)た。顏(yán )一杯が紫(🚙)(zǐ )色には(🏷)れ上つて、眼が變(🍈)に上ずつてゐ(🛥)るのや(📚)、唇を(🗻)ピク/\(🌗)ケイ(🎊)レン(🌂)さ(🌷)せて入つてくるもの(🌄)も(🏔)あつた。皆は(🐶)次(🚮)の順(shùn )番のく(📜)るのを、(⛩)身體(🙍)を硬(yìng )直さ(🍶)せながら、反(fǎ(🐵)n )つて、妙(miào )にうつ(🏮)ろな氣持で待つて(🐏)ゐた。
「可哀さうに! 産婆さ見(🚦)せる金も無えべし、それに、(🏰)こツ恥(🍞)かしくて見(🍷)せもされ(🎦)ねえべし(♍)よ。――(🍲)お芳(❤)(fāng )の弟おんじ(👃)云つて(😄)た(🌏)け(😂)ど(🛶)、毎(měi )日札幌さ手(🥙)(shǒu )紙(😞)(zhǐ )ば出し(😹)てる(🚱)どよ。んから、あの郵便(🎢)持ち(㊙)がく(🛠)る頃に、(😼)い(😶)つ(🤪)でも(🔶)入口さ立つて待つてるんだけど(🤓)、一度だつて、(👡)返事(shì )來たごと(⛵)無(wú(🐤) )えてた(🕖)ぞ(🥢)。」
源(👃)吉(🎂)(jí(🤢) )達は、もう(🐤)雪(💑)も(👉)固(🌋)まつたので、山(shān )へ入(👳)る時(shí )期だつた(🦓)けれども、この方(fāng )が片(piàn )付(fù )くまで行(🍿)(háng )け(💡)なかつた。それに今では皆(♌)、そんな處(🌇)(chù(🚱) )で(🚉)ない(🚪)、と思(😁)ふほ(🚟)ど、興(xìng )奮してゐた。石山(🥐)(shān )の家に(🌷)寄り合つて、色(🙌)(sè )々の話をきいた(📅)りし(💧)てゐるうちに(🕎)、殊(shū )に(➿)若い百姓などは(📐)、「地主つて不埓(liě )だ!」(🥊)さういふ理窟の根(gēn )據が分つてくるの(🚝)が出てきた(📅)。始(shǐ )め「さうかなア(🏉)」と思つて(🧕)、(📥)フラ/\(🦄)した(🈲)氣(qì )持(⛹)のものが、「(🔕)野郎(láng )奴」などと云つてき(🦉)た。澤山(shān )集(🥕)る(💿)ことがある(🍰)と(🧙)、校(xiào )長先生(shēng )は、(💟)手振りや、身(👉)(shēn )振(zhèn )り(🌀)までして、「佐倉(🥅)宗(zōng )五郎」や「磔茂(mào )左(zuǒ )衞(🍆)門(mén )」などの義民傳を話してきかせた。それが、處(🖲)が(🔆)、理窟な(🌼)し(🏝)に百姓(📉)の(🚑)頑固(🕚)(gù )な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、にじみ入(rù )つて行つ(🕗)た。それから、笑談のやうに、「北(🤩)(bě(♏)i )海(📗)道(dào )の宗(zōng )五郎」といふ(😆)奴が、(🌜)何處かから一(🅿)人(rén )位は出たつて惡(è )くないだらうさ(⛩)、と云つた。すると、朴訥(🌟)な百(👿)姓(xìng )は、眞(🚳)面目(🤠)(mù )に、(🦑)考へ(🥜)こんだ。
「覺え(🌰)てや(🚾)がれ、野(🌓)郎ツ※(感嘆符(fú(🅾) )二(èr )つ、1-8-75)」
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