「(🦖)もの事を(🏴)よ(🈯)く考(kǎo )える方(➿)(fāng )かね(💲)。」(🤤)
次郎は、もう、(❎)食(☝)っ(🖕)てかかるよ(📕)うな勢い(🖋)だった。
彼は何だかそんな気がし(💂)て、不安だ(👭)った。しかし、一方では、大沢に励(lì(✍) )ま(🧜)しても(😏)らった(😠)こと(🔱)がうれ(🔐)しくてな(🗑)ら(🛎)な(🔘)かった。そして、
五(🤾)年生の一人(🚉)が叫(📙)(jiào )んだ(👑)。それ(📏)は三(⛳)つボタ(🎰)ンらし(🎮)かっ(🥈)た。次郎は(😢)、し(🎚)かし、ふり向(xiàng )きもし(👊)なかった。
だが聰明な読者ならば、彼(bǐ )のそう(🙃)した(🥙)行為の裏に(😞)、いつも一(😖)脈(mài )の(📴)哀愁あ(👛)いしゅうが流れて(🍅)いたことを決(😑)して見逃が(🏾)さなかったはずだ。実際、哀愁(chóu )は、(🚞)次郎にとって、過去十(shí(➰) )五年(🤰)間(🌂)、切(qiē )っても切れない道づれであったとも(🧠)言(😔)え(😞)るのである。彼(bǐ )の負けぎらい、(🅾)彼の虚(⏪)(xū )偽きょぎ(🎼)、彼の反抗(🍝)心と闘争心(🍀)、およそ(👠)そうした、一見哀愁(chóu )とは極め(🐓)て縁遠(🥨)いよ(👩)うに思(sī )われるも(🍁)ののすべ(⭐)てが、(🥫)実は哀愁のやむ(🌱)にやま(👙)れぬ表現で(🔕)あ(🖤)り、(😈)自然が彼に(👦)教(📲)えた哀(🔉)愁からの逃(💁)路だっ(🎪)たので(😢)ある。そして、(😴)もし「自(zì(🚖) )然の叡(ruì(🔪) )智えいち」というもの(🙎)が疑えないものだとするな(👵)ら(📙)ば、次(🅰)郎(láng )の心(🙉)がそ(🔒)ろ(🍃)そろと(🎛)詩(shī )にひかれてい(🍬)っ(📸)たというこ(🐝)と(📦)は(👮)、必ずし(🌄)も(🤰)不似合(🤚)なこ(🌪)とではなかったであ(🆙)ろう。と(💈)いう(🏧)のは、何人も自己の真(🚮)実を表現してみたいという欲望を(👚)い(🐗)く(🚹)ぶんかは持っている(🚯)し、そして、哀愁の偽(wěi )りのない表現には(🌽)、詩こそ(👹)最もふさわし(🏒)いもの(🕯)だ(🚵)からである。
「なるほ(🌴)ど、それで(❇)はそのちびの新入生が狐の顔(yá(💂) )を穴(⌚)のあくほど見つめていたってい(👳)うわけか。」
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