「私は(♍)、(📎)大河(🎐)をそ(😩)んなふうに思うの(😷)は、むし(🐿)ろ(🦐)大(➖)河に対(duì )する(😙)侮辱だとい(🚥)う気も(⏳)するんだが(💯)ね。」
「(㊙)いや、そう(🍹)で(🥒)はあるまい(🎛)。世の常(cháng )の(🐊)心(🔫)(xīn )では、ああはつけるもの(🔧)ではない。わ(🔺)しの耳には、(🤸)そのまま仏界ぶつかいの妙音みょうおんと(⚓)もき(🚥)こえたの(🍗)じゃ。鐘を(🌋)つくなら、(👂)あ(🧞)のよ(🈳)う(🚅)につきたい(🛁)ものじゃの(🚛)う(✌)。何も遠(🎀)慮えんりょするこ(⛎)とはな(👧)い。み(Ⓜ)んなの心得にもな(👮)ること(📞)じゃ(📍)。かくさず、そなた(📿)の気持ち(🌠)をきかせて(🔃)はくれまいか。」
塾長(🛣)室の掃(🏨)除は、(🐕)朝倉(📪)先生夫(fū )妻(😤)が、空林庵(💴)の(😫)掃除(🍅)をすましたあと、給仕の河瀬か(🚪)わせに手つだっ(🐳)てもらって、自(zì )分た(🥜)ち(💒)の手(🏴)(shǒu )で(🎗)や(❔)ることにな(💶)って(🕞)いたが、次(cì(🔀) )郎も(🕛)、都(dōu )合がつき(👂)さえすれば(🦂)、(🥀)手つだうことにして(🎖)いたのである(🧥)。
朝(cháo )倉先(😆)生(🈹)は、かつて次郎に、(🚞)「現在(zài )の日本(běn )の指導(dǎo )層の大(😈)多(duō )数(😶)は(👨)、正面からは(🈯)全く反対のできないようなことを理由(yó(🖨)u )にし(🚂)て、自分たちの立場を正当化(🕛)したが(🐴)るきらいが(🏳)あるが、そうしたずる(📷)さは、ひとり指導層だけ(📂)に限(🌨)られたことで(🍷)はないようだ。たいていの日本人は、何かというと(🔌)、(💎)表面堂々とした理由で(🤛)自(🌤)分の行動(dò(🤳)ng )を弁護し(🚈)た(🎒)り(🏧)、飾(shì )か(🔙)ざったりす(📨)る(♐)。しかも、それで他人(👇)をごまか(👮)す(📯)だ(🤙)けでなく、自分自身の良心(xīn )をごまか(🤔)している。それ(💘)をずるいなどとはちっ(🏪)とも考(🌫)えな(🐂)い。これ(🚊)はおそろしいことだ。友愛(👐)塾(🕎)(shú )の一つ(🕋)の大(🔓)(dà )きな使(shǐ )命(🙎)は、共(🔞)同生活の実践じっ(🧐)せんを通じ(🌳)て、青年たち(🏞)をそうしたず(🍑)るさから救い(🐾)、真理に対(💷)して(🍩)もっと誠実な(🚓)人間にしてやるこ(🎓)とだ。」というような意味のこ(🤗)とを、いっ(⏩)たことが(🐍)あったが、次(cì(📜) )郎は、(🚷)便所(🤜)の(🈳)中(🐜)から、飯(fàn )島のうしろ姿(💿)を見(🐐)おく(📅)りながら、その言(yán )葉(📎)を思いお(📨)こし(😙)、今(🐣)さ(🍇)ら(🐰)の(🤾)よう(🎎)に、大(dà )きな困(kùn )難にぶっつ(🙇)かったよ(❗)うな気が(🌂)したのだった。
(🚯)越(🍥)(yuè )前永平(⛵)(píng )寺えちぜん(🐍)えいへいじに(🤜)奕(👛)(yì(🔫) )堂え(🙇)きど(💩)う(👇)とい(🍽)う(🍠)名高い和尚おし(🐆)ょ(🕗)うが(🖲)いたが、ある朝、しずかに眼をとじて、(🐁)鐘(zhō(🤸)ng )楼しょうろうからきこえ(⚾)て(🔜)来る鐘(😊)かねの音ねに耳(ě(🖐)r )をす(🐕)まして(🈺)いた(🐣)。和尚は、(🐉)今朝の鐘の音には、いつもにない深いひびき(📝)がこ(🗺)もっているような気(qì )が(😓)した(⏮)の(🍤)である。
「あっ(⛓)、そ(🖍)うだ(🏵)。僕(pú(Ⓜ) )はここだ(🖱)け(🎻)にへばりついていては、いけなかったんだ。」(🚍)
と、なま返事(shì )をして眼をそ(💽)らした(🍬)。そして、そのま(🌝)ま、すぐそこを去(qù )り(🔘)、塾(shú )長室のほうに(💻)行った(🛃)。
「(🦉)そうで(📻)すね(🐐)。」
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