(📄)楽長(🌾)は(🍊)、自分の見る眼(㊙)が悪いとはど(👵)うしても(👿)思えな(🔇)かった(🍺)。で、(🐬)
4むろん彼(bǐ(💺) )は、仲弓の問(🤘)題にか(🍎)かわ(⛪)りなく(🐚)、これまでにも(🏵)その点に力を入れ(🧦)て門人たち(🏉)を教育して(🎽)来(🔀)たので(😁)ある。彼(💐)(bǐ(🐝) )がつとめて(🧟)「利」について(🐑)語(🆕)ることを避(🙍)(bì )け、たまたま(👳)それを語(🦏)るこ(🥎)とがあ(🛒)っ(🕟)て(🏴)も、常(🔜)(cháng )に天(🏆)命と(🐖)か、仁(ré(🚑)n )とか(🦔)いうようなこ(🍬)とと結びつけて(💲)話すよう(🛰)に注意して来たのも、そのためである(💯)。また彼は、機(jī )会あるごとに、門人(🐅)達の我執を戒めた。そして、「(🌙)5自己(jǐ )の(😃)意(yì(🏐) )見に(😏)こだわって、(🤟)無理強いに事(shì )を行った(🏼)り、禁(jìn )止(zhǐ )したりするのは君(🐥)子の(😰)道でない(🦍)。君子(👑)の行動を律する(👽)ものは、たゞ正義ある(🍛)の(🙃)みだ。」と説(🔺)き、6彼自(zì )身、細(🚘)心の(🎑)注意(yì )を払って、(🏝)臆(🥘)断を(🥖)去り、執着を絶ち、固陋(lòu )を矯ため(🌌)、他(tā )と(🎺)の対立に陥ら(💪)ぬよ(📛)う(🐢)につとめて来たもの(💧)である。
(最善の策が見つ(😴)からなければ、次(😗)善を選ぶ(🐚)より仕方がない。)
「6父(📇)の在世(🖇)中は、(🥊)子の人物(🚴)を(⛲)その志(🏉)によって判断(🖲)され、父(fù )が死(😠)んだらその(🐺)行(háng )動によって判断される。なぜなら、前の場合(hé )は子の行(há(📞)ng )動は父の節制に(🧢)服(fú )すべ(⭐)きで(⛏)あ(🖊)り(🧣)、後の場(chǎ(♍)ng )合(🏜)(hé )は本(bě(👑)n )人(ré(🧙)n )の自由であるからだ。し(👲)かし、後の(🚋)場合でも、み(🥋)だりに父(fù(🍻) )の仕来りを改むべ(😟)きではない。父に対する思(🎮)慕(mù )哀惜の情(🕕)が深(shē(👶)n )ければ、(🖤)改むる(🏬)に(💘)忍(rěn )びな(🏽)いのが(📹)自(🔠)(zì )然(💆)だ。三年(🗼)父の(🗯)仕来(lá(🌳)i )りを改め(🌑)ないで、ひ(💙)たすらに喪(sàng )に服(fú )す(🐠)る者にして、はじめ(😫)て真の(🚈)孝(😜)子と云える。」
「口(🎱)の達者なものは(💷)、(👴)と(🍲)かくつ(🗻)まら(🤳)んこと(🛍)をいい出(chū )すもの(🐬)じゃ。出ま(🥩)かせにいろんなことを(🐪)云(😠)っているう(🌵)ちには、(🛏)結(💗)構世の中の憎まれ(😳)者にはなるだ(🌏)ろう。仲弓が仁者であるかどうかは私は知ら(⛓)ない。し(🍅)かし彼は口だけは慎ん(🏚)でいる(🥨)ように見受ける。い(🔼)や(🦋)、口が達者(zhě )でな(⏮)くて彼(bǐ )も仕(shì )合(🎆)(hé(🎟) )せ(💡)じゃ。誠(🍡)実な人間には、口などどうでも(🌪)いいことじゃでのう。」
((🥀)違(🥫)わない(👇)、違わ(🎗)ない、――何の(🎰)こ(✝)とだろう。)
「そう仰しゃられますと、いかにも私に邪心がある(🧒)よう(😢)でござ(🍀)いますが……」
9 子貢(🙅)問う。師(shī )と商とは(📼)孰れ(😙)か賢(まさ)れると。子(zǐ )曰(yuē )く(😋)、(🧜)師(🐻)や過(guò )ぎた(🈶)り、商や及ばずと。曰(yuē(💐) )く、然らば則ち師愈((📥)まさ(🔃))(🔘)れる(🐐)かと。子(😵)曰く、(🍵)過(guò )ぎたるは(💬)猶お及(jí )ば(🐚)ざる(👱)がごとしと(🦖)。(先進篇)(🔗)
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025