○(👌) 乱(📀)臣(🐽)(原文(🌥))==こ(🌄)の(📳)語(yǔ )は現在普(😚)通(tō(😹)ng )に用いられ(🛑)て(🧗)いる(💖)意味(🕷)と全(quán )く反対に、(🤳)乱を防(🚊)止(📦)(zhǐ(🏗) )し、乱(luàn )を治める(🎹)臣と(🧓)いう意(yì(💊) )味(wè(🏀)i )に用いられてい(🌡)る。
「何という荘厳さだ(🕔)ろう(🆙)、舜しゅん帝(dì )と禹(🔖)う王が天下を治められ(🌎)た(🎌)すがたは。し(🙈)かも(🌠)両者共に政治(🏫)には何(🎷)のか(📳)かわりも(🐃)ない(➖)かのようにしていら(🛌)れ(🥐)たのだ。」
「その(📆)地位にいな(🅱)くて、(⏪)みだ(🌪)り(🔐)にそ(🚶)の職務の(🗄)こ(🀄)と(🛹)に口出し(🐌)すべきではない。」
一五(一九九(🚜))(🏙)
一四((✖)一(🔥)九(jiǔ )八(bā ))
「道(🈲)を行お(🕺)うとす(🐹)る君は大(dà )器で強靭(⏳)な意志の持(chí )主(➖)で(👯)なければならない。任(rèn )務(😋)が(🤑)重大でし(🍫)かも前途遼遠だ(🍃)からだ。仁を(🏠)もっ(😤)て自分の任務とする(🕛)、何(hé )と重い(📉)ではないか。死にいた(🍑)るまでその任務(👭)はつづく、何(✒)と遠いではないか。」
本篇には孔(kǒng )子の徳行に(🚱)関する(🙄)ことが主として(😅)集録されて(🍵)いる。
先(🥨)師は(🧑)めったに利(🏠)(lì )益の問題にはふれら(🐿)れなかった。たまたまふれ(🕹)られると、必ず天命とか仁とかいうことと結(jié )びつ(🚇)けて(⛔)話された。
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