「禹は(🏿)王(😢)(wá(📴)ng )者と(🔼)して(🏂)完全無欠だ。自分の飲食を(🍯)う(🦉)す(😴)くしてあつく農(🔋)(nóng )耕の神を祭り、自分の衣服を粗末にして祭服を(🌒)美しく(🥌)し、自分の宮室を質素に(❎)して灌漑水(🌤)路(lù )に力(lì )をつくした。禹は王者(🥜)として完全無欠(🚾)(qiàn )だ。」
「先生の(🔄)徳(dé )は高山(🙈)(shān )のよう(✊)なもの(🆖)だ。仰げば仰ぐほど高い。先(🚿)生(shēng )の信念(🍶)(niàn )は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きる(👧)ほど堅い。捕捉しがたいのは先(🍏)生(🏗)の高遠な道(dào )だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろにあ(😈)る。先生は順序を立(🙃)てて、一歩一(🗣)歩(🍣)とわれわれ(📐)を導き(😜)、(🚕)われわれの知識(👘)をひろめるには各種の典籍(jí )、(🦕)文(📟)物制度(🎬)を以て(😉)せられ(🚲)、(🤚)わ(🗒)れわれの行(há(🥃)ng )動を規(📀)制するには(🍲)礼(✏)を以(yǐ )てせられる。私はそ(🎨)のご指導の(💕)精(jīng )妙さ(🚧)に(🛸)魅(🐥)(mèi )せ(🏻)られて、やめようとしてもやめるこ(🤘)とが出来ず(🏺)、今日まで私(sī )の才能(🛂)のかぎりをつくして努力し(🚊)て来(lái )た。そして(🐅)今(jīn )では、どうなり(✂)先生の道の本体(🍳)(tǐ )をはっき(🧥)り眼(yǎ(⏳)n )の前(🤺)に(🧀)見ること(📝)が出来るよ(⏲)うな気(🏢)がする。しかし(🐼)、いざそれ(🦀)に追いつ(🕜)いて捉えようとすると、やはりどうにもならな(🎢)い。」
「かりに周公ほどの完璧(🆙)な(🚙)才能がそなわっ(⏹)て(😿)いても、そ(➕)の才能(néng )にほ(👞)こり、他(✈)(tā )人の長(zhǎng )所を認(🍛)め(🐱)な(⚫)いよ(❔)う(♎)な人であるな(✳)らば、もう見(⚡)(jiàn )どころのない人(rén )物だ(🎽)。」(👾)
二六((🥎)二(èr )三一)
「ここ(🚑)に美玉(yù )が(🏍)ありま(😖)す。箱におさ(🕰)めて大切にしまって(📢)おきましょうか。そ(🌔)れとも、よい買手を求(👖)めてそれを売りましょうか。」
○ この章(🛬)の原(yuán )文は、よほ(⤴)ど(📵)言(😴)葉(yè(😡) )を補つ(🎋)て見な(🐷)いと(🏸)意味(❔)が通(tōng )じない。特(tè )に前(qián )段と後段(😏)とは一連の孔(kǒng )子の言葉に(🔕)なつて居り、そ(🍢)の間に意味の連絡(🔓)(luò(🍴) )がつ(🐣)いていない。また、(🛶)後段(duà(🤾)n )にお(🧢)いては(💤)周が殷に臣(🛴)事したことを理由(yóu )に「至徳」と(⚓)称(chēng )讃してあるが、前(📟)段に出ている武(🕹)王は殷(🛺)の(🏡)紂王を討伐し(🔎)た人(ré(🚨)n )であるから、文王時代(dài )に(🏟)対(🛢)(duì )す(😤)る称(chēng )讃(❇)と(🍫)見るの(🍩)外はない。従つて「文王」と(🖕)いう言(🐿)葉(🗞)を(🗯)補つ(🎟)て訳(🔨)す(👖)るこ(🉐)ととし(🤴)、且(qiě )つ賢(📯)臣の(♑)問題(tí )で(🏬)前後を結びつけて見た。しかしそ(🎣)れでも前後の連絡は不(🌔)充分で(🍱)ある。と(📞)い(📪)うのは、文王(🌯)の(🎈)賢(🔉)臣(chén )が武王の時(shí(👀) )代になると(😵)、武(🕧)王を(🎿)たすけ(🐊)て殷(📩)(yīn )を討たせたこと(🌑)になるからである。と(🦋)に(🚬)かく原(yuán )文(wén )に(🕒)何等か(🥟)の錯誤があるの(🤰)で(🎍)は(🙍)あるまいか。
うす氷ふ(🚏)む(🚸)がごと、
「学(xué )問は追いかけて逃(🗂)がす(✈)まいとす(🙇)るよ(🐆)うな気(🤖)持(chí )で(💵)やっ(🧖)ても(👯)、なお(👮)取(🌏)(qǔ )りにがす(🌭)おそれが(🚥)あるも(🆗)のだ(💁)。」
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