バラエティ番組《深田 エイミ 動画》2行目ライン



深田 エイミ 動画あらすじ

○ 本章(🚦)(zhāng )は「由らしむ(🏪)べし、知ら(🤲)しむべからず」という言葉(yè )で広(🦖)く流布(📞)され(👿)、秘(💄)密専(📐)制(🚿)政(🐊)(zhèng )治の(🗳)代表的表現で(🤸)あるかの如(rú(💴) )く解釈されているが、これは原文の「(🚿)可」(🚦)「不可」を「可能(🏿)」(😫)「不可(kě )能」(🌠)の意味(🕖)にとらないで、(🚍)「命(🍅)(mìng )令(lìng )」「(🤨)禁止」の(🕍)意味にとつ(🎫)たための誤りだと私は思(♈)う。第一、孔子ほど教(🚚)えて(🍫)倦まな(🌷)かつた人が(🐳)、民(🚧)(mín )衆の知(zhī )的理解を自ら(🕯)進ん(🐌)で禁止しようとす(🏴)る道理はない(😶)。むしろ(🏝)、知的(😼)(de )理解を(🕓)求めて容易に得られ(🌉)ない現(xiàn )実を知(👝)り、それを歎きつつ、その体験に(🌰)基(jī )いて(🚾)、いよいよ徳治主義(🎁)の信念を固めた(🙍)言葉と(💽)して受取るべきである。

○ この一章(zhā(🤣)ng )は(😛)、一般の個(gè )人に対する戒め(🔪)と解(jiě )す(💰)るよりも(🌷)、為(wéi )政家に対す(🎄)る戒めと解する(🎏)方が適(shì )当(👬)だ(🐠)と思つたので、思い切つて右のよう(🛩)に訳した。国民(mín )生活の貧(pín )困と苛察な政(🤕)治(👮)とは、古来秩序(⛹)(xù )破壊の最大(🕚)の原(🆖)因なのである。

「(🆑)何という荘厳(🎯)さだ(🥫)ろう(🔙)、舜(🛎)しゅん帝(〰)と禹う王(wá(🌒)ng )が(🐾)天(tiān )下を治(💠)(zhì )められたすがた(💩)は。しかも両(✂)者共(📶)に政(📋)治(🉐)には何(🐁)(hé(✍) )のかかわり(🍸)もない(🤰)かのようにしていられたのだ。」

二九(一七(qī )六)(🤴)

招き(👁)ゃこ(👰)の(🌸)胸

○ (🚜)政(🛀)(zhèng )治家の態(⛎)度(🍅)、顔(👜)色(🕒)、言語と(👵)い(🕊)うもの(🧘)は、いつの(🚗)時(📕)(shí )代でも共通の弊があるものらし(🏠)い。

とあ(⏺)るが、由の顔を見(🌬)(jiàn )る(📟)と(⏸)私には(🍷)こ(🍨)の詩が(📌)思(🍡)い出(chū )される。」

「そ(♎)ういうこ(🛰)とをしてもいいものかね(😌)。」

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A「(🌚)分りま(🖇)へんなあ。」
A馬道を通うお客(🚉)は、見事な刺(🚉)青ほりも(✋)ののあ(👩)る駕籠(🥥)舁(🦋)かごか(🈷)きを選(♏)んで乗(🐲)った。吉原(🐁)、辰巳(👙)の女も(🔵)美し(👽)い刺青の男に惚れ(😃)た。博徒、鳶の者(🔆)はもとより、町人か(🆎)ら稀には(🌃)侍なども入墨い(🍱)れずみをした。時々両国で催される刺青会で(〽)は参会者おの(🍌)/\(🐟)肌(⏪)を叩いて、(♑)互(🐧)に奇抜な意匠を(🀄)誇(📮)り合い、評し(🔂)あった。
A「私あなた(⤵)に此この(👩)金かねを(🥖)上げる(🏻)。」
A 朝に(👆)言い出し、お昼にはもう出(⏮)発ということに(🏒)なりました。一刻も早(🦖)く、家か(💇)ら出て(🛺)行き(🍋)たい様子で(🛬)したが、炎(🤝)天つづきの東(🏠)京(🍘)にめず(👮)らしくその(🛅)日(🍚)、俄(📲)雨に(👣)わかあめがあり、(🎞)夫(✊)は(💪)、リュッ(😻)クを背負い靴をは(🌗)いて、玄関の式台に腰(🐂)をおろし(🈸)、とて(🛍)もい(💝)らい(⬇)らしてい(🈵)るように(🧕)顔をしかめながら、雨のやむのを待ち(😄)、(🎩)ふいと一言、
A恒川も大貫(📛)も、文壇に出た(💮)の(🎌)は私よりずつと早か(⛑)つたのだが、不幸にして夭折した此の二(🧜)人の(🎃)名を(🚼)今も記憶してゐ(🏛)る(🕌)人が(👽)果(🤗)して幾人あ(🚱)るであらうか(🦄)。正直のとこ(📖)ろ、恒(🥊)川はもし生き(⏲)てゐたにしても(🍳)、創作の方面で大いに(♏)伸びることは出来なか(🧘)つたかも知れ(🥅)ない。彼の才能は余(🏐)りに繊弱せんじ(🆎)ゃ(💒)くで、巧緻こ(🍈)う(🦆)ちに(⏭)過ぎ、鏡(🖼)花(🍙)先生の悪い所にばかり(🏼)カブ(👘)レ(🚕)てゐた。だから明星派みょうじ(😇)ょ(📳)うはの歌人として、都(🌛)会人らしい、気の(🈲)利いた、技巧を凝(⛴)らした和(🎒)歌(💶)を詠ん(⛰)だけれ(✔)ども、小(😰)説(🤪)を書かせ(🍊)ると、通人振つ(🤹)た(🈸)、小待(🌸)合式の、イヤ味な薄ツぺらな(➿)ものが出来た(🔺)。彼が私(📩)と感情的(👲)に疎(🍽)隔(🤔)そか(🈵)くするやう(📃)にな(🦀)つたのは、「新思潮」へ寄せた彼の(📩)短篇を皆で排斥(🔥)した(👳)ことが始まりであ(✒)つた。当時(🀄)恒川は既(⤵)に文学(🗯)を以て立(🍐)つ意(🐇)志がな(🤪)く、政治科に籍を置いてゐたので、「新思潮(🕓)」(😧)とは大貫(❇)や私を通して間接に関係(🍫)してゐるに過(📨)ぎなか(🚥)つた(🕗)が、彼の原稿が届いた(💻)時(🎅)、「こんな古臭い(👜)気障きざ(🎋)な物は葬むつちまへ」と、(🚠)真(😒)つ先に(🖖)反対し(❄)たのは木村(🍋)荘太と後藤末雄だ(😅)つた(🐶)。和(💤)辻もそれに賛(😇)成した。大貫(🎾)と私とは恒川に対する情誼上、板挟み(🏰)に(💮)なつた訳だが、何しろ鼻(🛑)息の荒い時分(⛹)だつた(🏘)ので、(🚒)私(💥)なんかは敢然私(💷)情を抛つて排(🐾)斥派の味(🐝)方に附き、「ナニ、構ふ(😆)もんか、己が行(⛵)つて(✨)断つて(👂)来てや(🈲)る」と、自ら憎まれ役を買(⌛)つて(😉)出て、その原稿を懐ふ(📃)と(🔓)ころに恒川(😖)の家へ(🎄)乗り込(⤵)んで行つたものだつ(👵)た。恒川は(🈂)苦笑を(🔁)以て(🙀)私の説明(⬇)を聴き、表面さりげなく撤(🤓)回(🉐)を承諾(📧)したやうな(🏻)ものゝ(🤪)、(🌤)此(🥨)の事件が(🏧)彼の文学上の信念に(⛹)多(🧐)大の打撃を(🎣)与へたことは(🤼)争(⛄)はれない(🍩)。それかあらぬか(🛵)、彼(🖥)はその(🚢)時以来一層(🏟)文壇から遠ざかるやう(🏘)に(🏘)なつてし(👎)ま(🔪)つ(🚦)た。
A 井(🙅)伏さんも(🕓)、少し(🏖)元(🌥)気を取(✨)り戻したようで、握(🌀)り(💾)飯な(🎍)ど召し上り(🦑)ながら、(🤢)原稿用紙の裏にこまかい字でくしゃくしゃと書く。私はそ(💧)れを一字一(🔢)字、別な原稿用紙(📄)に清(🏭)書(🐟)する。

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