(🔌)かよ(🌟)うに解す(📫)ること(💤)によ(🦉)つて、本章の前(👞)段と(📠)後段との関係(xì )が、(🐤)はじめて明瞭(liǎ(🅰)o )に(➗)なるであろ(🚾)う。こ(🚌)れは(💦)、私(sī )一個(gè )の(🙎)見解であるが、決して(🖌)無謀な言ではないと思う。聖人・君子(zǐ )・善人(😋)の三(🎇)語を、(🕌)単な(📬)る人物の段(duàn )階と見(jiàn )ただ(🔵)けでは、本章の(♏)意味が的(💤)(de )確に捉えられないだ(🧢)けでなく、論語全体(⛅)(tǐ )の意味が(🐂)あ(🕴)いまいになるのでは(👮)あ(🚻)るまい(🙋)か。
一(一(yī )八(bā )五)
先師はこれを聞か(🕵)れ、門(🏉)人(🍋)(rén )たち(👉)にたわむれていわれた(🐒)。――
うす氷(🌨)ふむ(🏑)がごと、
「(👰)泰(🛤)伯(🐟)た(😿)い(😫)はく(🐑)こそは(🥄)至徳(🤕)の人というべきであろう(⬛)。固(gù )辞して位をつがず、(🔟)三たび(👴)天下を譲っ(🕊)たが(🦒)、人民(mín )にはそうした事(🤸)実をさえ知らせなかった(⛸)。」(♓)
一〇(🌫)(一(🏷)(yī )九四)
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