秋山 莉奈 フェラあらすじ
高瀬(lài )は(🥔)こ(❔)の人が来(lái )ると(🧘)、百姓画(huà )家えかきの(💀)ミレエのこ(👫)とをよく持出(📄)した。そし(🔌)て(🎌)泉(👙)から仏蘭西フランスの田(🕺)舎の話を聞くのを楽(🍫)みに(📄)した。高瀬(🧦)(lài )は(🤔)泉(🐈)が持(chí )っている種々さまざま(📊)なミレ(🧦)エの評(🌹)(pí(🤤)ng )伝(🧡)を借(🍳)りて読み、時(shí(🌳) )にはその一節(🌩)を泉に(🧐)訳(🖊)して聞かせた。
近くて湯(🚸)のあ(👽)る中棚は(💕)皆な(👛)の交(jiāo )歓に適した場所だった(🎊)。子(zǐ )安が(🎄)いくらか(👳)土地に馴染なじんだ(🧒)頃、高瀬も誘(yòu )われて塾か(🈹)ら(🤺)直ぐ(🛄)に中(zhōng )棚の方へ歩(🌾)いて行っ(🧝)て見た(😀)。子安が東京から(🍑)来(🌳)て一月ばかり経つ時分には藤の花など(😈)が高い崖か(📗)ら垂下っ(🖱)て(🏡)咲い(🌾)てい(👎)た谷(gǔ )間が、早や木の葉の茂り(🍻)合(🐡)った(🥀)蔭(yī(🛍)n )の道だ。暗(🌆)いほど深い。
「広岡さんも今、(🥛)上(shàng )田で数学(🍟)の塾を開(kāi )いてます(🚵)が、(🏷)余(🆘)程の(👬)逆境でし(♑)ょう……まあ、(🎑)私共(gòng )も先生に同(🏺)(tóng )情して、いく(🚞)らかの(🚋)時(💃)(shí )間を助すけに来て(🙅)頂くこと(🎄)に(🍺)したんです……そ(🛥)れ(🐜)に(😡)、君、吾(wú )々の塾も中学(xué )の設備(❣)(bèi )をし(🏅)て(💴)、認(🍝)可でも受(💉)けよ(📿)うとい(🚃)うには、(⛄)肩書のある人が居ないと一寸ちょっとこれで都合が悪いからネ」
「ホウ」と子(zǐ(💖) )安(🗺)は眼を(😜)円くした(💫)。
「こ(🈵)れ(🏼)、悪戯いたずら(🍌)しちゃ(🤥)不(🔚)可い(😽)け(🍻)ないよ」
「(📻)こ(🙃)り(🐗)ゃ驚いた。尺(💪)二(èr )ですぜ。しっか(🎵)り御頼申おたの(🏑)もう(🕋)しますぜ」と大尉は新規(📑)(guī(🎱) )な的(de )の方を(🐐)見(🚋)て矢を番つがった。
と(👌)言った。そ(🌂)ういう大(dà )尉は(🤓)着物か(📓)ら(😊)羽織まで惜(xī )げ(📭)もなく筒(tǒng )袖(xiù(✴) )に(🚛)して、(🍫)塾の(🐻)ために働こうとい(🔧)う意気(🏓)込を示していた。
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《秋山 莉奈 フェラ》よくある質問
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Aそれから第二に、己はも(🌰)う少し金(🐻)と(🚑)時(🐄)間(🧒)との(📸)餘裕が欲し(🤘)い(🕡)。単に(🗜)学者になるだけの(🐲)事なら、苦学を(⛏)し(🕺)ても成し遂げられる(🎓)が(🎉)、藝術の方はそうは行(🔨)かない。貧乏な家(🌇)に生れ(🎲)て、立(🤳)派な詩人(🤟)や畫家になった人間(👬)も随分ある(🦔)け(😁)れど、己のような素質と傾(🖋)向とを持つ、(🐴)一(🐱)種の藝術家に(🤶)は、或る(🔡)程度(🏥)以上の(🎤)貧乏は絶対に禁物である。或る程度以上(📞)の(🎍)貧乏とは、つまり労働者として稼がな(🥣)けれ(🎾)ば(👫)、(🔔)生(⛲)活(📠)し(🕚)て行かれ(🔨)ない程の貧乏をさ(🔕)すのである。何(♏)処の商店でも同じように、われ／＼(💼)ぐらいの年配の(⛩)小僧(🔺)は、体てい(🗣)のいゝ(👠)労働者で(🙉)あって、日がな一日、体を激しく(🎧)使う(🐓)事(🚡)は、(🍥)車(🦓)夫し(🐵)ゃ(🎌)ふや馬丁ばていと殆んど択ぶ所はない。車夫や馬丁が(🛂)、車を挽ひいたり馬(✴)を追っ(🐣)たり(🖲)し(📵)なけれ(👽)ば、飯(💍)めしが喰えな(🐹)いと同(🙏)様に、わ(📮)れ(😐)／(😙)＼も重(🤜)い(😋)ビー(🥩)ルの(🧦)箱を担かつ(🐳)いだ(💢)り、自(🔴)転車(🖐)を走ら(📓)せ(🍆)た(⤵)り(🚉)しなけ(🌉)れば、直に主人から暇ひまを(☔)出される。暇を出されても、親の家へ帰って、安楽に(🌑)暮せるくらいなら(🚳)、初めから奉(👹)公なぞ(⚫)を勤めは(🔟)し(🌕)ない。貧乏も(🏬)適当な程(⛷)度だと、(🆙)却って神経を鋭敏にする利益があるが、労働となると、寧む(😸)しろ(🐋)神経を頑丈にし(🎛)、(🚵)遅鈍にさ(♓)せるばかりである。その證拠には、華族や(🍵)富豪(📴)の若旦那の神経と、人(🎻)足(💆)や立ん坊の神経と(🌴)を(🕺)比べて(🤡)見れば直ぐに分る(💿)。労働(🧓)の為めに体の疲れるの(🐁)は忍ぶ事が出来る(🙋)け(📷)れど(🦄)、神(🍽)経の(🧠)鈍(🎏)る(⛽)のは全く恐ろしい。そうなったら藝術家は(🤕)もうお(🚾)しまいである。
Aと、(🚭)ナオ(📸)ミ(👴)に睨にらみつけられ(👆)、しかめッ(🌪)面つら(👞)をされたことを覚(👁)え(📒)ています。
A そこで(📙)女房は死のうと決心して、起ち上がって(🚯)元気好(📮)く、項うな(♉)じ(🌑)を反そらせて一番(👣)近(📂)い村を(🐺)さし(📴)て歩き(🎵)出した。
A (🌦) わがき(🎞)み(🕑)ちぎるみねの(🈴)わかまつ
A 知っての通り文楽の(🤕)芝居では、女(🗝)の人形は顔と手(📛)の先だけしかない。胴や足の先は(⏱)裾の長い衣裳の裡に(🥦)包ま(🐆)れているので(🐐)、人形使い(🌤)が自分達(🤚)の(📴)手を(🚦)内(🍀)部に(🔢)入れて(🍓)動(🥄)きを示せば足(🍰)りるのである(🐓)が、私はこれが最(👸)も実際に近(🔒)いの(🗽)であって(😖)、昔の女(🐢)と云うものは襟から(🥫)上と袖口か(🏽)ら先(🗺)だけの存(🤢)在(🚫)であり、他は悉く闇に(😴)隠れていた(🌼)ものだ(🎹)と思う。当時にあって(😞)は、中(🔦)流(🌑)階級以上の女はめったに(😭)外出す(😬)るこ(🗑)と(🕙)もな(🚖)く、しても乗(🌊)物(✴)の奥深く潜んで(🍠)街(🌑)頭に姿を曝(🤔)さないようにして(🎸)いたとすれば、大概(😋)はあの暗(⭐)い家屋敷(🚼)の一と間に垂れ籠めて、昼も夜も、た(🅾)ゞ(🦏)闇の中に五体を埋(🛁)め(🍲)つゝその顔だけで(🧖)存在を示していたと(🧤)云える(🤭)。されば衣裳なども(🐳)、男の方が現代に比べて派(😻)手な割(🛰)合(🎖)に(🥫)、(😄)女の方はそれほどでない。舊幕時(🥔)代の町家の娘(👪)や女房(😫)のものなどは驚くほ(🌭)ど地味であるが、それ(🕋)は(🎄)要する(💏)に、衣裳と云うものは闇の一(🧢)部分(🦂)、闇と顔とのつながり(🧤)に過ぎなかったからである(🌗)。鉄漿おはぐ(🥎)ろ(🍓)などと云う化粧法が行われたのも、そ(✳)の目的を考える(👸)と、顔以外の空隙へ悉く闇(🔋)を詰めてし(🍵)まお(✨)うとして、口(😚)腔へ(🎦)まで暗(🎷)黒(🤓)を啣(💁)ませたのでは(📳)ないで(🦀)あろうか。今日(❣)かくの如き婦人の美は、島原の(🛸)角(🤮)屋のような特殊な(🐷)所へ行かない限り、実(💵)際(🥠)には見る(🏃)ことが(📅)出来ない。し(👈)かし私は幼い時分、(👀)日本橋の家(🔝)の奥でかす(🏴)かな庭の明(🥖)りをたよりに(❌)針仕事を(🤙)していた母の俤を考える(🎴)と(🕒)、(👀)昔の女がどう云う風なものであ(🐟)ったか、少しは(🏬)想像出(🆖)来るのである(🎫)。あの(💮)時分、と云う(🈷)のは明(🚙)治二十(🕣)年代のこ(🐂)とだが、あの頃までは東京の町家も(😧)皆(🏸)薄暗い建て方(😠)で、私の母や伯母(🚒)や親戚(📦)の誰彼な(🕑)ど、(🦀)あの年配の女達は大概(📈)鉄漿を附けていた。着物は(⏬)不断着は覚えていな(🐅)い(😍)が、(🔨)餘所(♎)よそ行きの時は鼠地の細か(💳)い(🌭)小紋をしば／(🐔)＼(♑)着(🥥)た。母は(💝)至ってせいが低く(🍀)、(🌑)五(🌔)尺に足らぬほ(📸)どであったが、母ば(➡)かりで(♐)なくあ(🔩)の頃の(⤴)女(📚)はそのくらい(🛢)が普通だったのであろう(🎀)。いや、極端に云え(🎤)ば、彼女たち(🙏)には殆ど肉(🤳)体が(🍡)なかったのだ(🍒)と(📙)云っていゝ。私は母の顔(🙌)と手の外、足だけは(👱)ぼ(📰)んやり覚えているが(💩)、胴体(🎧)に(💊)つい(🔏)ては記憶がない。それで想(😠)い起(🌚)すのは(📕)、あの中宮(🛒)寺(🤪)の観世(⏲)音の胴体(📍)であるが、あれこそ(🎀)昔の日本(📸)の女の典(🎙)型的な裸体像で(🍸)はないの(🕓)か(🕶)。あの、紙(🚙)のように薄い乳房の附いた、板の(🧓)ような(🚮)平べったい胸(😏)、その胸よりも一層小さくくび(💷)れ(💦)て(👿)いる腹、何の(🍋)凹凸おう(🌀)とつもな(✴)い、真っ直ぐな(🥃)背筋(🌩)と(🌋)腰(📍)と臀の(📵)線、(📮)そ(👌)う(👕)云う胴の全(🧣)体(🎓)が顔や手足に(🐎)比べると(🥣)不釣合に(🌛)痩せ細(🛫)っ(🏕)ていて、厚みがなく、肉体と(🐹)云う(🥈)よ(🥑)りもずんど(🦍)うの棒のような感じ(🔻)がするが(👿)、昔の女(⏪)の胴(📶)体は押しなべてあ(🤥)ゝ云う風ではなか(🌻)っ(🍚)た(😮)の(🌰)であろうか。今日で(🌚)もあ(👃)ゝ(🚈)云う恰好の胴(📞)体を持った女が、舊弊な家(⛓)庭の老(🐖)夫人とか、藝者などの中(🚀)に時々い(🌇)る。そして私はあれを見ると、人(💒)形の心(🔤)棒を思い出すの(🧙)で(🥂)ある。事実、あ(🤩)の胴(⛔)体は(🎇)衣裳を着け(👖)るための棒であっ(🔨)て、そ(🐁)れ以外の何物でもない。胴体(♎)のスタッフを(🛡)成している(🦋)ものは、幾襲ねと(💐)なく巻き附いてい(🦖)る衣と綿(🥊)と(🖤)で(🏭)あっ(🤷)て、衣裳を(🌹)剥げば人(🔵)形(🖋)と(🗳)同じよ(⛺)うに不恰好な心棒が(💗)残る。が、昔はあれ(🤪)でよ(🥌)かった(🥌)のだ(🦍)、闇(🕶)の中に住む彼(🚿)女(🛍)た(🔘)ち(🚜)に(🥡)取っては、ほのじ(🌞)ろい顔一(👝)つあ(🍡)れば、胴体は必要(✌)が(➡)なかっ(🐶)たのだ。思うに明(🥘)朗(🚚)な近代女性の肉体美を謳歌する者(🚬)には、そう云う女の幽鬼(🌅)じ(🥧)みた(🤸)美しさを考えることは困難(👻)であろ(🍵)う(🍡)。また(🥛)或る者(💓)は(🍓)、(🛂)暗い光線(🚟)で胡麻化した美しさは、真の美しさでないと云うであろ(🗂)う。けれども前にも述べ(📑)た(👂)ように、われ／＼東洋(💍)人は何でも(💒)ない所に陰翳を生ぜ(🎠)しめて、(🌷)美を創(🏛)造(➕)する(🏤)のである。「(🌰)掻き寄せて結べ(🐜)ば柴の庵(🍑)な(🕋)り解くれば(💽)もとの野原(🐗)なり(🍱)けり」と云う(⬇)古(🛃)歌があるが、われ／＼の思索のしか(💝)たはとか(❎)くそう(😒)云う(🚤)風であって、美は(💗)物体(⬛)に(📻)あるのでは(🍇)なく(🚯)、物体と物(🍭)体(🐊)との作り(🏫)出(🚀)す陰(🐜)翳のあ(🗨)や、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置けば光彩を放(🏯)つが、白日(🕢)の下に(🍝)曝(👲)せ(👃)ば宝石の(💎)魅(👮)力(👶)を失う如く、陰翳の作(🍲)用(🕟)を(🤚)離れ(🔱)て美は(🏼)ないと思う。つまりわ(📲)れ／＼の祖先は、女と云うも(💹)のを蒔(🕉)絵まきえや螺鈿らでんの器(🧡)と(🚩)同じく、闇と(💻)は切っても(💟)切れない(👭)ものとし(📼)て、出来(👜)るだけ全体を(🐞)蔭へ沈めてしまうようにし、長い袂(🔫)や長い裳裾で手(😰)足を隈(📁)の(🏛)中(😭)に包み、或る一箇所、首だけを際(🚚)立(🉑)たせる(🙋)よ(🐢)うにした(🔧)のである。なるほど、あの均斉を缺いた平(💪)べっ(🎗)た(🌖)い(♐)胴体は、西洋(🏾)婦人の(🏹)それに比べれば(🤥)醜いであろう。し(🥛)かしわれ／＼は見えないものを考え(🆚)るには(✂)及ばぬ。見えない(📠)も(🐶)のは無(🐹)いも(♌)の(🥧)であるとする。強し(🔓)いてその醜さを見(🎥)ようと(🏩)す(🍫)る者(🤒)は(📳)、茶室の床の間へ百(😦)燭光の電燈を向(🏵)けるの(📕)と同じく、そ(🐯)こにある美を自(🚚)みずから追い遣って(📎)しまうので(❤)ある。
A雪子を(📻)縁遠くしたも(🚡)う(📒)一(⛹)つ(🖲)の原因(💳)に、井谷(😖)の話の中に出た「(🧠)新聞の事件」と云うものがあっ(🌅)た。
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