「(🛣)それどころ(⌚)か!」源吉はさ(🌓)う思(sī )つ(😜)てゐた(🍆)。
「この野(🔄)郎(🚩)(láng )。早(📧)く小便たれて(🌵)こ。表(🕥)さ行(🛀)(háng )えつて。」(👇)
「きつとえゝこ(📘)となん(🌟)て無い(🧐)んだ。」(🉑)母(mǔ )親(qīn )は鼻涕をすゝ(💺)り(🎊)上げ(🚋)た。
そして、(🌧)眞面目に「お前(qián )だつて(🦔)、目さめれば、源や(🕌)文(wén )が風邪ひかねえ(💳)か(🤦)つて氣ばつけて、(👷)夜(yè )着かけ(🏾)てやる(🚢)べ(😄)よ。」と云つた。
「地主の野(🥏)郎、下手なごとしたら、袋たゝき(🔭)だ。」さう、大(⛪)聲で源(🍑)吉に云(yún )つ(🌁)た。そして、さういふ(🥚)氣勢が、云はず語(yǔ )らず、皆の氣持を横に、太(tài )く強く一(🕌)本に(🐡)結(📺)びつ(🌨)けてゐた(🤑)。若(ruò(🥀) )し、彼等の前に何か邪(🍄)魔ものが出たとしたら、それがど(📎)ん(📑)なものであ(🔢)らうと、騎兵の(🛳)一隊(🙅)が敵(dí )陣の眞只(♍)(zhī )中(🛹)に飛(fēi )び込んで、(🏰)馬(⏳)の蹄で縱横に(🎧)蹴ちらすやうに、一(⌚)(yī )氣にや(😫)つつけた(🦉)かも知れない(🏌)。――それは、誇張(zhā(🍪)ng )なくさうだつ(⭕)た。
「(💗)皆に代(🔄)つて、一(yī )通りのこ(🔰)とをお話(🆓)(huà )しします。」(➗)さう前置(zhì )きをして石(✖)山(🥏)は、百(📎)姓(xìng )にはめづらしいは(⏯)つき(🙊)りした、分(🐬)(fèn )つた云ひ振り(🐟)で(勿論(📡)、百(bǎi )姓などが(🐽)殊(shū )更に改まつたときによくある、變な漢語も(🥍)使つたが)―(🐉)―自(🤒)分(🔎)(fèn )達は、犬や豚な(🖲)どより、もつと慘めな生活(💉)をしてゐること(🌂)、――ところ(🆕)が自分達は(🔱)何(🏮)時か仕事を(🍝)なまけた事でもあつたか。―(🍗)―では、何故か(💣)。自分(😾)達がい(🚔)くら働(dòng )いても働(🏦)いても、とても(🈯)何ん(🍽)の足しにも(🙄)なら(👎)ない(🐩)程貧(🚨)窮(🎞)してゐ(🍢)るのは、(🍨)實(shí(🔒) )に、地主のた(🍣)めで(⛺)あ(🕧)ると(👄)いふことを(🈚)分(📊)(fè(🤚)n )り易く、説(🚫)(shuì(🦋) )明(🐎)し、今度(😁)のやうな場(🥊)合地主(🛣)に小作(zuò )料を收(shōu )める(🏽)ことは「自分達(🚍)の(🌀)死」を意味してゐ(😭)る、ナホ我々百(😺)姓は(🤽)、高(😇)(gāo )利(lì(🙎) )貸(🕳)(dài )の不(🐇)當な(🗿)利(🌙)息(xī )、拓(🍱)殖銀行の年(🏛)賦にも、(🏢)苦し(🌠)められ、そ(❌)れに税金がか(🥧)ゝつてくる。そして(🏆)出(🛸)(chū(🛃) )來上つたものは、肥(🚙)料や農具に(📃)も引合(hé(🦀) )は(🏄)ない。か(👮)うまで、自(✳)分(fèn )達がなつ(🐚)てゐるのに、だま(🚺)つて(🐒)ゐ(♿)られるか。そ(🍘)こで、(💨)我々は、皆(🚘)(jiē(⛪) )んなにお集り(🛵)を願ひ、その方策をきめることにしたいの(👻)だ、と(🚄)結んで壇を下りた。百姓(🎓)達は、聞き(🐾)慣れない言葉が(🎎)出る度(✌)に、石山の方(👵)を見(jiàn )て、考へこむ風をした。が、苦しい生(shēng )活の事(🎓)(shì )實を石山に云はれ、百姓は、「今更のやう(🚣)に」、(🚔)自分(fèn )達自身の慘(cǎn )めさを、顏の眞(🤯)ん前にとり(🛰)出(🛄)さ(✈)れ(🏪)て、見せ(🦔)ら(🥛)れ(😌)た氣がしたと思つた。石(shí )山が壇(🛎)から下(xià )りる(🎯)と、急にガヤ(😓)/\し出し(👄)た(🚈)。今(🙃)石(shí )山(💄)の云つた(➖)事(shì(🥅) )につい(🎻)て、あつちでも、こつちで(👠)も話し合つた。一番(🎢)前(qián )に(🗯)ゐた(😚)年寄つた(🎸)百姓(😃)が、「と(🦒)んでもな(🕵)え、お(🆘)つ(☕)かね(😹)えこと云(yú(🐴)n )ふも(👒)んだ。」とブ(👿)ツ/\云(yún )つ(🎂)たのを(🈂)石(🐻)山(shān )はおりる時に(🎶)聞いた。
――お芳(➰)は札幌にゐたう(🍺)ち(😰)に、あ(📖)る金持の北(běi )大の學(xué )生(🌹)と關係した。そ(🗼)してお芳(😶)が妊娠したと分つ(💏)たときに(🎏)、その學(xué )生にうま/\と棄て(🔋)られ(🤸)てし(🚠)まつ(♿)た。その學(xué )生の實家は内地(dì(💟) )に澤山の土地をもつ(🕜)た地(🤪)主(zhǔ )だつた。
「何(hé )處さ行(🦑)えつたか、居ねえわ。」由が歸(🍉)つてきた。
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