○ 前(qiá(🍖)n )段(duàn )と後段とは、原文(🦀)では一(yī )連の(🚣)孔子の言葉に(🎙)なつている(🏄)が、内容(👅)に連絡がないので、定説に従つて二段に区分(✌)(fèn )し(📏)た。
「安んじて幼君(🍉)の補佐(zuǒ )を頼み(🆙)、国政を任せる(🎙)ことが出(🔘)来、重(🐌)(chóng )大事に臨(lín )ん(🥦)で断じて(🐳)節操(🈶)を曲げない人、かよう(🐹)な(🍩)人(😎)(rén )を君(🕞)子人というのであ(🌘)ろ(😟)うか。正(👛)(zhè(🏷)ng )に(🗜)かような人(🔱)をこ(🌡)そ君子(zǐ )人(rén )とい(🚩)うべきであろ(♎)う。」
○ (🐳)乱臣(🍂)(原文(wé(💍)n ))==(❓)この(⛰)語は現在普(pǔ )通に(🍪)用(🏩)(yòng )い(😇)られている意(yì )味と全く反対に(🔫)、乱を防止し、乱を治める臣と(😺)いう(💳)意(🥋)味に用いられている。
八(一九(jiǔ )二(èr ))
○ こんな(📹)有名な言葉は、(🛎)「(🐒)三(🛠)軍も帥を奪(duó )うべし、(👳)匹夫も志を奪うべから(📙)ず」とい(👝)う文語体の直訳があれば充(chōng )分かも(🎗)知(🥋)れない。
「さあ(🏇)、(💦)何(hé )で(📳)有(🦔)名になってやろう。御ぎょにするか(😥)な、射しゃにす(⛰)るかな。やっぱり一番(🔮)た(🎸)やす(🥣)い御ぎょ(🌃)ぐ(🍓)らいにしておこう。」
先(✂)師は、(📰)誰かといっしょ(🕍)に歌(gē )をうたわ(🤬)れる場合(⛸)(hé )、相手がす(🚤)ぐれた歌(📴)(gē )い手だと、(👱)必(bì )ずその(🔥)相手にくりか(🗼)えし歌わせてから、(🎀)合唱(🔲)された(🚨)。
「昭公しょうこうは礼を知っておられましょ(🙋)うか。」(🔂)
「仁というも(🚋)のは、そう遠くに(😊)あるものではない(🙎)。切実に仁を求(qiú )める人に(🦍)は、仁は刻下に実(🖱)現されるのだ。」(🧣)
「先(xiān )生(💋)(shēng )の徳は高(🏨)(gāo )山(🍿)のよう(🚡)なものだ。仰げ(🕖)ば仰ぐほど高い。先生の信(xìn )念(🅿)は金(🔝)石のようなものだ。鑚きれば鑚(🥔)(zuān )き(👰)る(❗)ほど堅(jiān )い(🐔)。捕捉しがたいのは先生の(🎀)高遠な(🥪)道だ。前にある(🛃)かと(🤰)思うと(🤼)、たちまち後(hòu )ろ(🈵)に(💝)あ(👭)る。先生は(🍎)順(🍁)序を立(lì )てて(💔)、(📩)一(yī )歩(📹)一歩(bù(📂) )とわれわれを導き、(🎫)わ(🧣)れわ(⏯)れの知識を(🥧)ひろめる(⏯)には各(🦍)(gè(🏖) )種の典籍、(🔲)文(👎)物(🌯)制度を(🌾)以(yǐ )てせられ、(👈)われ(🚡)われ(🔎)の(👐)行動(🍬)(dòng )を規制す(➕)るには(⬛)礼を以て(🏇)せ(🔱)ら(🛡)れる。私(🚞)は(🎄)そのご指(zhǐ(👚) )導の精妙さに魅せられて、やめようとして(🦅)もやめることが出来(lái )ず、今日まで私の才能のか(🔀)ぎりを(🍩)つく(📳)して努力して来た。そし(🔱)て今(😩)では、ど(🖋)うな(👟)り先(⛪)(xiā(📛)n )生の道の本(⤵)(běn )体をはっきり眼(🌘)の前(😿)に見るこ(🦎)とが出(chū(🏺) )来(lá(🦕)i )る(✉)ような気がする。しかし、い(🅱)ざ(📺)それに追(zhuī(🚟) )いついて(👦)捉えよ(⤴)う(🚊)とすると、やはりどうにもならない。」(🌖)
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