日本《さとう 遥 希》2行目ライン
さとう 遥 希あらすじ
一二(èr )（二一七）
○(👳) 孝経によると(🐃)、曾(céng )子は(🕵)孔(kǒng )子(📨)に「身体髪(⛹)膚(fū )これを(🚌)父(🤦)母(mǔ )に受く(Ⓜ)、敢て毀傷せざるは孝の始(❓)(shǐ )なり」(🙊)という教(jiā(🎷)o )えをう(😨)けて(✔)いる。曾子は、それ(✳)で、(🍘)手や足に傷のないの(🔀)を(💁)喜んだこと(🍰)はいうまでもないが、しかし(😠)、(🧚)単(dān )に身体のことだ(🚊)けを(🐄)問(⏸)(wèn )題に(🦉)していたのでないことも無論(👷)である。
「私は、君子(zǐ(♈) )という(🈯)ものは仲(🌖)間ぼめは(🚡)しない(📿)ものだ(🎫)と聞い(📍)ています(🚬)が、やはり君子(🧚)にもそれがあり(➗)まし(⌚)ょうか。と申(🍈)しますのは、昭(zhāo )公は呉(wú )ごから妃きさき(🚂)を迎えら(🤶)れ、その方(fāng )がご(💰)自(📕)分と(🥌)同(tóng )性なた(🦍)めに、ごまか(➡)して呉(wú )孟(🏃)(mèng )子ごもうしと(🐊)呼んでおられる(🍍)ので(🐾)す。もしそれでも(🎍)昭公が(✴)礼を知っ(😮)た(🏦)方(🎦)だ(📫)といえま(🖌)すなら、世の中に誰か礼を知らないものがありましょ(🏅)う。」(📍)
すると、公(👞)西(🖱)華こう(🏚)せ(🕢)いか(🎾)がいった。――
四(sì )（二(èr )〇九）
一四(sì )（二一(🍠)(yī )九(🏝)）
○(📜) 孔(kǒ(🚦)ng )子(zǐ )が(🏟)昭公は礼を知(zhī )つてい(❄)ると答えたのは、自分(♋)の国(guó(✳) )の君(jun1 )主(zhǔ(🏦) )のことを他(🍍)国の役人の前でそ(🚮)しる(😵)のが(🍅)非(🕴)礼(lǐ(🌯) )であり、且(🕣)つ忍び(🍌)なか(🏖)つたから(🐠)であろう。しかし(🉑)、事実を指摘さ(🛎)れ(🍚)ると(🐨)、それを否定もせず、(🦈)また自己(jǐ )辯護も(🔀)せず、(⚡)すべてを自(zì )分(fèn )の不明に帰した。そこに孔(kǒng )子の(🔦)面(miàn )目(🥍)(mù(🏏) )があつたのである。
互郷ご(🤸)きょ(🎶)うという村(cūn )の(🎎)人たちは(⌛)、お話(huà )にならないほど風俗が(🧕)悪(✊)かっ(⚾)た(🛬)。とこ(🗒)ろがその村の一少(shǎo )年(nián )が先(😹)師(shī )に入門(🥘)をお(⬅)願(🗻)(yuàn )いして許(👹)さ(👰)れたので(🌛)、門人たちは(😶)先師の(🐒)真意を疑っ(🤼)た(🐉)。すると、先(xiān )師はいわれた。――
「しかし、わ(🙌)ずかの人材で(🤐)も、その有る無しでは大(🚲)(dà )変なちがいであ(🚠)る。周の(⬆)文王は天下(🍊)(xià )を三(👵)分して(🈁)そ(🤥)の二(🍤)を支配(♊)下におさめていられ(🈷)たが、それ(📇)でも殷に臣(chén )事(shì(🛃) )して秩(🎟)(zhì )序(⛲)をやぶられなかっ(🏒)た(🖊)。文(👻)王時代(🏟)(dài )の周の(💽)徳(🤶)は(🏷)至徳とい(💐)うべきであろう。」
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