一三(💑)(一(yī )九七(qī ))
「か(📰)りに(🐁)周公(🆕)ほどの完璧(bì )な才能がそ(🤦)なわっていて(🏸)も、そ(🕋)の才能(🐽)にほこり(🚵)、他(🛳)人(rén )の長所を認めない(🐯)よう(🍆)な(😌)人であるならば(😠)、もう見(🌦)どころのな(🉐)い(🍫)人(rén )物だ(🚅)。」
○ 老子に(⏸)「善行轍迹(jì )無し」とあるが、至(zhì )徳(dé(🌚) )の境(🆙)地(🚘)につ(🔦)いて(🕸)は、老(lǎo )子も孔子も同(💈)一であるのが面(miàn )白(bái )い。
○ (😃)孔子と顔淵とのそれぞれの面目(mù )、(🎾)並(bìng )に両者(zhě )の結(🥪)びつきがこの一(yī )章に躍如とし(🚥)ている。さす(🧖)がに(🎥)顔淵の言葉であり(🥎)、彼ならでは出(chū )来(🍱)ない(💇)表(🦌)現(🍉)(xià(💗)n )である(🦒)。
○(🍶) (👆)射(🥟)(shè(🎟) )・御(🦊)==禮(lǐ )・楽・射(shè )・(🏻)御(🌅)・書(🐮)・(🥚)数の六(😉)芸のうち射((💡)弓(🎿)の(🔤)技(🌭)術)(🤟)と御(🦇)(車(chē )馬を御する技術)とは比(📟)較的(🖤)容(🙉)易で下等な技術とされており、と(🥤)りわ(😢)け(🔟)御がそうである。孔子は(🤟)戯れ(📘)に本章(zhāng )の(🚆)ようなことをいいながら、暗に自分の本領(📀)は一芸一能(🕗)(néng )に秀(xiù )でることにあるの(💱)ではない、村人たちの自分(fèn )に(🏫)対する批評は的(de )をはずれている(🎙)、(👡)と(🍜)い(😆)う(😇)意味を(💂)門人(rén )た(🦍)ちに告(🚼)(gào )げ、そ(🎙)の戒めと(🈷)したもの(⏺)であろ(🌈)う。
二〇(📰)((🆑)二〇(🍹)四(🥣)(sì(🕌) ))
顔渕がため息(🤟)をつき(😐)ながら讃歎(🔸)していった。――(🎌)
「聖とか仁(rén )とかいう(📊)ほどの徳は、私(sī )には及(jí(🚅) )びもつかない(🍺)こと(😵)だ。ただ私は、その境(🔩)地を目ざして厭くこと(➰)なく努(🐵)力(lì )している(😷)。ま(⚫)た私の体験をとおして倦(🥤)むことなく教え(🕎)ている。それだけ(🛸)が私の身上だ。」(📤)
○ 九夷==(📯)九(🛤)種の蠻(👻)族が住んでい(🦓)るといわれていた東方の地方(fāng )。
「楽師の摯(zhì )しが(🍊)はじめて演奏し(🌱)た時に(🎲)き(🈸)いた関雎かんしょの終曲は、洋々として(👖)耳に(👄)み(🐙)ちあ(🍏)ふれ(🍰)る感があったのだが―(🚡)―」
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