○(👑) これは孔子晩(wǎn )年の言葉(🔋)にちがいな(🏺)い。それが(🚘)単(💈)なる(🍶)無(🛄)常観(🧢)(guān )か、過(⛺)去を顧(gù )みての歎(tàn )声か、或は、たゆみ(🖋)なき人間の努力(lì )を祈(⏱)(qí )る声か(🎿)そもそもまた、流転を(🏁)と(🕷)おして流るる道(dà(🔵)o )の永遠性を讃美(🍢)する言(⛵)(yán )葉か、(🍪)それ(🌜)は人おのおの自らの心(🏂)境(🚭)に(🛑)よつて(🉑)解するがよかろう。ただ(🏀)われわれは、(🐞)こうした言(yán )葉の裏付けによつ(🤪)て(🔊)、孔(🍏)子の(👽)他の場合の極めて(➕)平凡らしく見(💁)え(🐓)る言葉が一層深く理解されるで(🤕)あろうこと(💠)を忘れては(🚹)ならない。
○(👩) この章の原(🕐)(yuán )文は、よほど言(yán )葉を補つて見ない(📝)と(🎾)意味(🚁)(wèi )が通じ(🚄)ない。特(tè )に前(❓)段と後(hòu )段(duàn )とは一連の孔(🛺)子の言(🚫)葉になつ(🖇)て居(jū )り、そ(🏚)の間(😬)(jiā(🎩)n )に意味(🎅)の(🌗)連(liá(🍝)n )絡がつい(💵)ていない。また、(🛤)後(📨)段に(🏄)おい(🦏)ては(🤕)周が殷(yīn )に臣(chén )事(🔠)(shì(🥜) )したこ(🕝)とを理由に「(🍘)至徳(🐎)」と称(👊)讃して(💎)あるが(🌊)、前(🍾)段に出(chū )て(💔)いる武王は殷(yī(🚠)n )の紂王を(😌)討伐し(⛷)た人で(🧝)あるから(🐷)、(📩)文王時代に対(🤪)する称讃(😫)と見るの外はない。従つて「文(🧔)王」(🦐)という言(yán )葉(🧚)を補つて訳(📎)(yì )すること(🎎)とし、(👤)且つ賢臣(chén )の問題(🏵)で前後(🈂)(hòu )を(🎫)結(❄)びつけて見た。しかしそれで(🍧)も前(👊)後(hòu )の連絡は不(😡)充(chō(🎀)ng )分(🍿)である。というのは、文(🕎)王の賢臣が(🚴)武(wǔ )王(⛔)の時代になると、武王(🎁)を(👎)たすけ(🕐)て殷を討たせ(🀄)たことになるからである。とにかく原文に何(hé )等かの錯誤があるの(🐹)では(📣)あ(🦆)るまい(♏)か。
一(yī )((👻)二〇六)
曾先生(shēng )が病床にあ(📓)られた時(🐓)、(⌚)大夫の孟(mèng )敬(🛥)子が(⤵)見舞に行(🍶)(háng )った。する(🍇)と(🗼)、曾先生がいわ(🔴)れた。―(🧥)―
七(一(yī )九一)
「聖(🎄)とか仁(rén )とかいう(🎀)ほど(👯)の徳は、私(sī )には及びもつかな(📡)いことだ。ただ私は(📡)、(📝)その境地を目(🍾)ざ(🗻)して(😩)厭くこと(🥨)なく(🖤)努(nǔ(⤵) )力(lì )している。ま(🕠)た私(🌼)の体験(🤵)をとお(🗾)して倦(🔞)むこ(🎡)と(🥊)なく教(♊)えている(🍬)。それ(👇)だ(🔮)けが私の身上(💁)だ(🧤)。」
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