一八(bā )(二〇(🎚)二(🛑))(🉑)
「(🖱)そうい(🛹)う祷りなら、私はもう久(jiǔ )しい(🗣)間祷(👟)っているのだ。」(📞)
○ 本(běn )章につい(💈)ては異説(🤫)が多(💊)いが、孔子の言(🆕)葉の真意(🌜)を動かす(🚹)ほ(😫)どのもの(🕓)ではないので、(😬)一々述べな(👯)い。
「民(💷)衆(zhōng )とい(🧒)うも(🥖)の(🎏)は、範を示してそれに由らせるこ(🎆)と(🎒)は(❗)出来るが、道理(lǐ )を示してそれを理(📏)解さ(🍎)せる(👾)こと(🚘)はむずかし(🍮)いものだ。」
○ 孔子が(🛄)昭公は礼を(☔)知つていると答(🖼)え(🌏)たのは、(🚠)自分の国(guó )の君主の(🎣)ことを他国(🛩)の役人の(🐪)前でそしるのが(🖲)非(⛓)(fē(💇)i )礼であり(🕜)、且つ忍びな(⛪)かつたからであ(🎡)ろう。しかし、事実を指摘さ(🌼)れると、そ(🕯)れを否定もせず、また(🚯)自(zì )己辯護も(🦗)せず(🚂)、(⛱)す(🖲)べ(⛹)て(♈)を自(👯)分(fè(🌕)n )の不明に(📁)帰した(⛴)。そこに孔子の面目があ(🏙)つたのである。
本(bě(📫)n )篇には(🕓)古(🥛)(gǔ )聖賢の政治道を(✂)説いたものが多い。なお、孔子の言(🔨)葉の(🚅)ほかに、(🦎)曾子の言葉が多(🤱)数集(🎗)録(🕯)されており、しか(🎢)も目(👇)立つている。
○ これは(🥞)孔(⛱)子晩年(🤝)の言(🌜)葉に(🌸)ち(🕖)がいない。それが単(😐)なる無常(cháng )観か、(🈹)過(guò )去を(🚢)顧(😀)みての歎声か(😵)、(🛅)或(huò )は、たゆみなき人(rén )間(jiān )の努力を祈る(🐫)声(shēng )かそもそもまた、流転(🤓)をと(🏘)お(📣)し(🎋)て流るる道の(🈁)永(🈲)遠性(🛎)を(📆)讃美する言(yán )葉(🛸)か、それは人おのおの(🕋)自らの心境によつて解する(👘)がよかろう。ただ(🈸)わ(💐)れわれは、こ(🎎)うした言(yán )葉(yè )の裏(lǐ )付(fù )けによつて、(🥐)孔(🥐)子(zǐ )の他の場合の極めて(😄)平(píng )凡らしく見(🛁)える(🤯)言(yán )葉が(❤)一(yī )層(🛳)深(🕊)(shēn )く(🛑)理解(👝)される(🐤)で(🚙)あ(📺)ろう(🍍)ことを忘(🧥)れ(🍹)てはならない。
「先生(shē(🎠)ng )は(📵)、自分は世(shì )に用いられなかったた(🥘)めに、諸(zhū )芸に(👘)習(xí )熟した、といわれ(🕹)たこ(🍎)とがある(🐡)。」
三四((🌴)一八一)
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