「何という荘厳(❣)(yá(😀)n )さ(🥫)だろう(🛣)、舜(shùn )し(🔺)ゅん(👪)帝(👰)と禹う王が天下を治められたすがたは。しかも両者(🦉)共に政(zhè(🐭)ng )治(zhì )には(⤴)何のかかわりもな(🚮)いかのよう(🤔)に(🤸)していら(🚂)れたのだ。」
「典籍の(❄)研(🕷)(yán )究(🤾)は、私も(🥀)人(🅾)(ré(🛋)n )なみに出(🌩)来ると思(🎚)う。しかし、君(jun1 )子の(🏅)行を実践することは、まだなかな(🎿)かだ。」
先(xiān )師は(🔈)これ(🐑)を聞か(⏰)れ、門(🚝)人たちにたわ(♎)む(⛅)れていわれた。――
「(🦐)惜(💵)しい(🀄)人(rén )物(🔇)だった。私は彼(bǐ )が進んでいるところは見た(⚪)が、(🚦)彼が止まってい(🌭)るところを見たこと(📏)がなかったのだ。」
先師(shī )は(✡)これを聞か(🎀)れ、門(⛄)人たちにたわむ(🤦)れていわれ(🗃)た(⏹)。――
八(🐦)(一九二)
「(⏺)民衆というものは(😰)、範を示してそれに由らせることは出来るが、(😕)道理(✖)を示(📟)し(🐇)て(🛄)それを理(😿)解させることはむずか(➗)し(📷)い(🛐)も(⏸)の(😮)だ。」
「音(🛵)(yīn )楽が(♏)正(zhèng )しくな(😓)り、(👯)雅がも頌し(🛷)ょう(⛏)も(🕚)それぞれその所(📙)を得て誤用さ(😷)れないよう(⛏)になったのは、私が(💰)衛か(📼)ら魯に帰って来たあとのことだ。」(🤦)
○ 本(🦋)章は一(🏊)六九章(📒)の桓※(「魅」の「未」に代えて(💏)「隹」(🖊)、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた(🌙)場(🏛)合(🍏)の言葉と同(🥃)様(📵)、孔子の(⛄)強(🏫)い信(xìn )念と(🚭)気(🚏)(qì )魄とをあらわ(🌿)した言葉で、論語の中で(🆓)極(📔)め(🚭)て(⤴)目立つた一(yī(🕓) )章(zhā(🆗)ng )である。
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